Татарские фамилии. Список татарских фамилий: женские и мужские имена по алфавиту, а также происхождение и значение Произвольный список крымскотатарских фамилий и имен

| | | | | | | | | | | |

Татарские фамилии.Значение татарских фамилий

ДУРАСОВЫ. Дворяне с XVII века, имение в Арзамасском уезде. От Кирйнбея Ильича Дурасова, перешедшего на русскую службу в 1545 году из казанских татар. Имя Киринбей от татарского прозвища кырын бей "окольный, окраинный господин", а Дурасов, возможно, от арабо-тюркского дурр, дурра "жемчуг, жемчужина" .

ДУНИЛОВЫ. Род дворянский от Дунилы из татар. В середине XV века отмечен Пётр Еремеев Дунило - Бахметьев, что - наряду со свидетельством родства Дуниловых с Бахметьевыми - еще раз подтверждает их тюркское происхождение.

ДУЛОВЫ. От мурзы Дуло, вышедшего из Орды к князю Ивану Даниловичу Шаховскому в середине XV века. Фамилия может быть от староболгарского "Дуло" - один из двух царственных булгарских родов.

ДУВАНОВЫ. Дворяне в рязанских землях с XVI века. От Дувана, вышедшего в XV веке из Большой Орды к рязанским князьям. Фамилия от тюркского прозвища дуван "майдан, открытое место, казачья сходка для дележа добычи" . В родстве с Темирязовыми и Турмашевыми (см).

ДОЛГОВО - САБУРОВЫ. В ОГДР сообщается: "Род Долговых - Сабуровых происходит от выехавшего к благоверному Великому князю Александру Невскому из Большой Орды Атуна мурзы Андановича, который по крещении назван Борисом и находился при великом князе в боярах. У сего Бориса был правнук Фёдор Матвеевич Сабур, коего потомки Долгово - Сабуровы". О тюрко - ордынском происхождении рода свидетельствуют фамилии и имена, исходящие из прозвищ: Атун - от древнетюркского айдун "свет, сияние"; Андан - от тюрко-персидского андамлы "стройный" ; Сабур ~ Сабыр - от арабо-мусульманского сабур "долготерпевший", один из эпитетов Аллаха. В 1538 году упомянут в Ярославле городской приказчик Долгово-Сабуров Иван Шемяка. Судя по "" именам и времени выезда, Долгово-Сабуровы могут быть беженцами из Булгар во время монгольского нашествия.

ДЕРЖАВИНЫ. От Державы Алексея, сына Дмитрия Нарбека, сына мурзы Абрагима - Ибрагима, вышедшего из Большой Орды на службу к Великому князю Василию Васильевичу отмечается также родство Державиных с Нарбековыми и Теглевыми. Под 1481 годом отмечается торговый человек Державин Филя. В потомках великий Гавриил Романович Державин, родившийся в 1743 году под Казанью.

ДЕДЮЛИНЫ. От Курбата Дедюлина, служилого человека, отмеченного в Казани в 1566 году. Скорее всего, это выходец из Казани с той же основой фамилии от прозвища дедя.

ДЕДЕНЕВЫ. От.Дюденя, который с Термосом и родственниками Сергея Радонежского переселился в 1330 году в Московское княжество. В XV веке потомки Дюденя имели княжеское звание и в конце XVI века уже носили фамилию Деденевы. Тюркское происхождение подтверждается распространённостью этого имени у ордынцев - см.: Дюдень - ордынский посол в Москву в 1292 году. Дюденевы получили дворянство в 1624 году, фамилия от древнетюркского дедя "отец" .

ДЕВЛЕГАРОВЫ. От Девлегарова Мамкея служилого татарина, станицы служилых татар в середине XVI века, посла в Ногаи в 1560 году. Судя по фамилии, распространённой у татар-мишарей, род Девлегаровых мишарского происхождения. Фамилия от прозвища, состоящего из двух частей: персидско-мусульм. девлет "счастье", "богатство" и персидско-тюркского гирей "сильный", "могучий" .

ДАШКОВЫ. 2 рода: 1) от князя Дмитрия Михайловича Дашко Смоленского в начале XV ве""ка пошли князья Дашковы, мелкие землевладельцы. В 1560 году князь Андрей Дмитриевич Дашков описывал Кострому; 2)-от мурзы Дашека из Орды и его сына Михаила Алексеевича, вышедших из Орды к Великому князю Василию Ивановичу на рубеже XIV - XV вв. . Дашек, принявший в крещении имя Даниил, умер в Москве в 1408 году, оставив сына Михаила по прозвищу Зияло. От сего рода пошли дворяне Дашковы. Прозвище "Дашек", по мнению Н.А.Баскакова, тюрко - огузского происхождения от дашык "заносчивый", но может быть и от ташак, ташаклы "мужественный". Имя-прозвище Зияло от персидско - тюркского "сияние Али" . От обоих родов, но преимущественно от второго, пошли дворяне, активно участвовавшие во всех завоевательных походах Руси на Казань, Прибалтику в XVI - XVII в""в., воеводы во многих городах, послы и дипломаты, учёные, в том числе первая и единственная женщина-президент Российской Академии Наук Екатерина Дашкова.

ДАВЫДОВЫ. Род от Давыда сына мурзы Минчака Касаевича, вышедшего из Золотой Орды к Великому князю Василию Дмитриевичу и принявшего при крещении имя Симеон. С 1500 года уже имели вотчины, в том числе в XVII - XX вв. в Нижегородской и Симбирской губерниях. В родстве с Уваровыми, Злобиными, Оринкиными. Фамилия и имя Давыд -Давуд ~ Дауд - арабизиро-ванная и тюркизированная форма еврейского имени Давид,что означает "любимый, любящий" . В потомках - воины, декабристы, дипломаты, академики и др. .

В старину у крымских татар не было фамилий. Пояснения к крымскотатарским именам и терминам родства

В старину у крымских татар не было фамилий

"Ввиду того что в тексте воспоминаний употребляется большое количество крымско-татарских имен и терминов родства, считаю нужным сделать некоторые пояснения.

С XV века – момента начала исламизации полуострова – проживавшие на нем мусульмане стали пользоваться общепринятой в их среде, как бы сказали сегодня, формой идентификации личности. У законодателей ислама – арабов она была чрезвычайно сложной.

Например, полное имя Авиценны звучало так: Абу Али ибн Сина, что указывало на имя отца – Али и деда – Сина, но и это был упрощенный вариант, а вот полный: Абу Али ал-Хусейн ибн Абдаллах ибн ал-Хусайн ибн Али ибн Сина.

Вначале стоит лакаб, вторым идет кунья, затем следует алам, дальше ставят насаб, потом нисбу, а в самом конце нередко упоминают мансиб – занимаемую должность.

Лакаб – в крымско-татарском языке трансформировалось в лагъап – прозвище, кличка. С другими словами сложнее, и их придется переводить с арабского:
кунья – наименование по сыну или дочери или по отцу;
алам – имя, полученное при рождении;
насаб – генеалогия, родословная;
нисбу (нисба) – аристократическое название;
мансиб – мана – смысл, значение.

Поскольку крымские татары находились на самой окраине мусульманского мира и к тому же испытывали огромное влияние самых различных культур, которые весьма причудливо переплелись на полуострове, то в чистом виде такая сложная система идентификации имени в Крыму не прижилась. Широко использовалось отчество (бабасынынъ ады) в формах «Саид Ахтем-огълу», или как диалектное «Саид Ахтем-заде», что в обоих случаях было калькой: «Саид сын Ахтема». Оглу – сын (тюркский язык); заде – сын восходит к персидскому языку. Примечательно, что в женском варианте тюркское кызы – дочь полностью вытеснило и персидский, и арабский варианты.

После того как Крым стал частью Российской империи с ее писаными, а порой более важными неписаными законами, почти на два века было достаточным всего двух составляющих: личного имени и имени отца. В XX веке отчество одновременно исполняло и роль фамилии, но не передавалось по наследству. Саид сын Ахмеда становился Саидом Ахмедовым, а его внук Рустем уже был Рустемом Саидовым, правнук Абдулла – Абдуллой Рустемовым. Уменьшение числа компонентов в идентификационном коде носило откровенно дискриминационный характер, так как у крымских татар, причисленных к дворянскому сословию, потомков беев и мурз, фамилия передавалась по наследству. Таким образом, уже тогда к народу была применена политика двойных стандартов.

В советский период отчество в силу непонятных причин было вытеснено у мусульманских народов из официальных документов. Я вспоминаю, как в период моей службы на Тихоокеанском флоте шел обмен комсомольских билетов. Мои сослуживцы узбеки и казахи со слезами на глазах умоляли вписать в комсомольский билет нового образца наряду с именем и фамилией их отчество, но представитель политотдела был неумолим: инструкция требовала в точности воспроизвести запись в военном билете, а там, увы, отчества не было.

Только в годы советской власти крымские татары массово получили фамилии. В большинстве случаев это были патронимы – имя отца. Реже фамилией становился лагъап – прозвище.

Записывались фамилии по-разному: Нури Халилов, но мог быть и вариант Нури Халил оглу. Для женщин Алиме Халилова или Алиме Халил кыз – Алиме дочь Халила. Иногда писали слитно, иногда – через дефис. Единства в этом вопросе не было и нет.

Проведенные исследования показали, что у современных крымских татар преобладают имена арабского происхождения, затем идут персидские, уже потом собственно тюркские, далее германские, вероятно готский след, а также советский новояз: Ленур – «свет Ленина»; Марлен – «Маркс Ленин».

При работе над рукописью редактор придерживался основного принципа: имена, фамилии, клички, названия рек, гор воспроизводить именно так, как это представлено в рукописи. Если они расходились с официальным топонимом, то оставлялся авторский вариант, а в сноске давался официальный.

Довольно часто рядом с именем автор воспоминаний указывал степень родства этого человека по отношению к нему. Если переводить эти степени на русский язык, то получится довольно неуклюже. Дело в том, что привычные для русского человека понятия дядя, тетя у крымских татар более конкретизированы и содержат уточнения: дядя по матери, дядя по отцу.

Мы перечислим их: отец – баба; мать – анна; брат старший – агъа; брат младший – огълан къардаш; сестра старшая – тата // апте; сестра младшая – къыз къардаш; сын – огъул; дочь – къыз; дедушка – къартбаба; бабушка – къартана // бита; тетя по отцу – ала // алапче; тетя по матери – тизе; дядя по отцу – эмдже; дядя по матери – дайы; внук, внучка – торун; зять – киев.

Часто употребляющееся в сочетании с каким-нибудь именем слово акъай означает, что этот человек не молод и уважаем.

По требованию современных словарей крымско-татарские имена с формантом Сеит (святой) должны писаться слитно: Сеитбилял, Сеитваап, Сеитвели и т. д., но в реальности сплошь и рядом встречаются варианты написания через дефис: Сеит-Билял, Сеит-Ваап, Сеит-Вели…

Также рядом с именем человека часто упоминается его профессия: оджа – учитель; оджапче – учительница; уста – мастер; демирджи – кузнец и т. д.

Современный крымско-татарский язык содержит три диалекта.

Южнобережный (ялыбой) относится к огузским языкам и очень близок к турецкому. Особенностью этого диалекта является значительное число греческих и некоторое количество итальянских заимствований.

Степной (чёль), или ногайский, диалект относится к кыпчакско-ногайской подгруппе северо-западной группы тюркских языков.

Фактически официальным языком современных крымских татар стал средний диалект (орта-ёл, таты). Он также относится к кыпчакским (половецким) языкам, однако испытал сильное влияние сопредельных огузских диалектов. Именно на основе этого диалекта создан современный литературный крымско-татарский язык, издаются книги, идет радио– и телевещание.

Средний диалект считается прямым продолжением половецкого языка, на котором говорили в Крыму в XIV веке. На его основе был создан замечательный литературный памятник Codex Cumanicus.

Не так давно группа крымско-татарских филологов сумела убедить зарубежных грантодателей в целесообразности выделения денег на спасение крымско-татарского языка в Румынии. Приехали в Добруджу, но оказалось, что педагоги и их потенциальные ученики не понимают друг друга. Румынские татары общались между собой на уже реликтовом ногайском диалекте и отказались переучиваться на современный крымско-татарский язык. "
В. Е. Поляков, доктор исторических наук

Нури Халилов "Долгая дорога домой. Воспоминания крымского татарина об участии в Великой Отечественной войне. 1941–1944"

Выбирая имя ребёнку, родители думают о красоте его звучания, о смысловом значении. Имя - самый приятный звук для человеческого уха. Нередко выбор диктуют религиозные и национальные мотивы.

Россия - великое государство со множеством наций. Во времена СССР Татарстан был частью державы.

Являясь гражданами одной страны, люди переселялись в глубинку, создавали семьи с другими национальностями.

Сегодня трудно представить, насколько переплетены корни русских и татарских жителей.

Никто не удивляется, слыша их имена и фамилии - татары остаются братским народом, многие наши граждане имеют татарские корни, или являются коренными представителями нации.

Отличительные черты этой нации - их речь и их имена. Речь татар похожа на щебетание птиц, она мягкая и мелодичная.

Немного созвучная с марийским говором по произношению. Народные татарские имена и фамилии прекрасны по своему звучанию, несут смысловую нагрузку.

В каждом государстве есть популярные фамилии. Где-то их дают каждому ребёнку в детском доме. В России это - Иванов.

Русский Иван - уже сложившийся стереотип, образ парня с широкой душой, не обременённого острым умом, но непременно смышлёного. Фамилия образовалась от имени.

Другие распространённые русские фамилии:

  • Кузнецов.
  • Смирнов.
  • Петров.

У американцев таким стереотипом является фамилия Смит. Татары выделяют целый список фамилий, которые встречаются чаще других у их народа.

  • Абдулов.
  • Норбеков.
  • Чигарев.
  • Еналеев.
  • Акманов.
  • Абубекяров.
  • Басманов.
  • Абашев.
  • Алиев.
  • Шалимов.

Фамилия Абдулов держится в начале списка уже не один год. Это и есть самая распространённая татарская фамилия.

Список красивых мужских и женских фамилий с историей происхождения

Популярные фамилии и их происхождение:

Фамилия История происхождения
Абашев Возникла в 1600 году. Означает в переводе: «дядюшка». Носители фамилии знатные люди — врачи, педагоги, лётчики, военные
Абдулов Популярна, переводится: «раб Божий». Дворянская фамилия, носителями были люди высокого чина
Булгаков «Гордый человек». Фамилия известного писателя, легендарного классика, имеет татарское происхождение. Зародилась в 1500 году
Норбеков Первые Норбековы появились в 1560 году. Сегодня – это распросраннёная фамилия
Голицын Её ошибочно считают русской. Она татарская, происходит от известного князя Михаила Голицына
Давыдов Принадлежала выходцам из Золотой орды
Муратов Фамилия казанских дворян. Сегодня весьма популярна
Алмазов «Не тронет». От писаря царя Алексея. Славная и красивая фамилия, созвучная с именем Алмаз. Происхождение не имеет отношения к драгоценному камню
Селиверстов Красивая, произошла во времена Большой орды

Красивые женские и мужские имена, а также их значения

Рассмотрим список красивых татарских имён.

Женские:

  • Аделина.
  • Азалия.
  • Азиза.
  • Асия.
  • Дана.
  • Диляра.
  • Забира.
  • Индира.
  • Карима.
  • Камалия.
  • Латифа.
  • Ляйсан.
  • Надира.
  • Рада.
  • Румия.
  • Сабира.
  • Тюльпан.
  • Фаиза.
  • Фирая.
  • Чулпан.
  • Эльвира.
  • Эмилия.
  • Ясира.

Мужские:

  • Алан.
  • Азамат.
  • Айнур.
  • Дамир.
  • Джиган.
  • Зуфар.
  • Ильгиз.
  • Ильшат.
  • Имар.
  • Марсель.
  • Назар.
  • Нияз.
  • Рамиль.
  • Рафаил.
  • Рушан.
  • Саид.
  • Талиб.
  • Тахир.
  • Фаиз.
  • Фарид.
  • Чингиз.
  • Шакир.
  • Эдгар.
  • Эмиль.
  • Юстус.
  • Ямал.
  • Якут.

Используя эти имена, вы дарите своим детям красоту. Имя - важный компонент, составляющая жизни каждого человека.

Сегодня государство официально разрешает менять имя: человеку достаточно написать соответствующее заявление и выбрать другое имя, которое будет отражать его индивидуальность.

Если ваше имя кажется неподходящим - попробуйте его сменить, ознакомьтесь со списком выше. Татарские имена очень звучные, приятный на слух.

Список татарских композиторов и других знаменитых людей

Татары - самобытный и очень волевой народ. Они трудоспособны, упрямы, находчивы. Считают, что эта нация, сродни евреям, умеет зарабатывать деньги. Татары редко бывают бедными.

Едва ли вы встретите татар среди бомжей и нищих. У них в крови умение пробивать себе дорогу. Немало среди них известных талантливых людей.

Список знаменитых татар:

  • Габдулла Тукай - великий поэт.
  • Марат Башаров - актёр, ведущий.
  • Муса Джалиль - поэт, политик СССР.
  • Актриса, организатор благотворительных мероприятий, ведущая - Чулпан Хаматова.
  • Минтимер Шаймиев - первый президент Татарстана.
  • Рудольф Нуриев - человек-легенда. Лучший танцовщик всех времён и народов, актёр.
  • Ренат Акчурин - академик, специалист в области сосудистой хирургии.
  • Сергей Шакуров - популярный российский актёр, более восьмидесяти ролей.
  • Финалистка «Фабрики звёзд», бывшая солистка группы «Фабрика» Сати Казанова.
  • Марат Сафин - легендарный теннисист современности.
  • Земфира Рамазанова. Люди знают её, как Земфиру - исполнительницу в стиле рок. На российской сцене она с начала 2000-х. Автор и исполнитель, музыкант. Одна из лучших в русском роке.
  • Дина Гарипова - победительница проекта «Голос», участница конкурса «Евровидение». Обладает уникальным голосом, трудолюбива и артистична.

Среди деятелей культуры и политики много татар. В многонациональном государстве нет разделения на нации - Россия изначально не принадлежала лишь русским.

Не все современные националисты знают об этом. Каждая нация - это отдельная фракция со своим менталитетом, своими нравами и религией.

Смешение наций даёт самое сильное потомство. Это не раз подтвердили учёные.

Татарская нация внесла свой вклад в историю государства, многие её представители и сегодня живут в России, трудятся на благо страны.

Татарские имена звучат повсюду. Выбирая имя для ребёнка, обратите внимание на списки, размещённые выше.

Полезное видео

Эльмара Мустафа, крымскотатарская блогер и писательница

Говорят, фамилия — живая история народа. Она хранит свои тайны и не только рассказывает о жизни определенного семейства, но и раскрывает путь целого этноса. Родовые имена у крымских татар издавна славились своей оригинальностью. Ныне для одних — это необычная фамилия, для других — прозвище их дедушки.

О родовых фамилиях

Изначально у крымских татар не было фамилий. Как и у большинства тюркских народов имело место разделение на большие семьи и кланы. Своей родовой принадлежностью и была известна та или иная семья. Однако каждый ее представитель должен был знать имена предков по отцовской линии до семи колен. Первые фамилии появились у представителей знатных династий

Образование родов на полуострове происходило в конце XIII в. — начале XV в. Именно они в период Крымского ханства определяли политику государства. В последующих веках наличие родового имени стало говорить, прежде всего, о знатности семьи, а уже потом о ее положении в обществе. Например, род Гераев считался правившим. Эта династия ведет свое начало от Чингизхана и его сына Джучи. Его основателем считается потомок ветви Тука-Тимура (13-й сын Джучи), т.е. сын Гиас-эд-Дина — Хаджи-Герай. Одной из побочных ветвей этого рода были Чобан-Гераи.

Вторым по знатности являлся род Ширин, затем — Барын и Аргын. Значительную роль в определении крымской политики и влияние на принятие решений ханом играл род Кыпчак, то бишь Дерт Караджи.

Еще одна династия — Челеби — ведет свою родословную от известных и пользовавшихся уважением людей, имевших титул госслужащего. Это, прежде всего, потомки духовных особ - муфтиев, шейхов, кадиев и т.д. С крымскотатарского "челеби" переводится как "благовоспитанный", "господин", "образованный". Кроме того, челеби — это титул главы дервишей Бекташи и Мевлеви.

Родовое имя Черековых происходит от кумыкского князя Уздеш Черык-бея. Его потомство по мужской линии приняло фамилии Уздешниковы, а по женской — Чериковы. Ныне они известны как Чергеевы.

…и других

Считается, что в этногенезе крымских татар приняли участие множество народов, которые жили на полуострове. Они в той или иной мере сыграли свою роль. Например: Татар - татарин, Уланов - алан, Гурджи - грузин, Урум - грек, Черкез - черкес. К группе этнонимов относятся также названия таких родов, как Дадой, Чаган, Кангиев, Катаман, Кайко, Беди, Чурлу, Джетере, Куба, Караманов, Бараш.

В XX веке очень часто встречались фамилии, связанные с местом рождения. Они образованы посредством присоединения к топонимам окончаний —лы, —ли, —ский, —ская: Акчокраклы, Керменчикли, Яшлавский, Тайганская.

Необычны также фамилии, обозначающие старые социально-политические понятия. Из них наиболее популярны Мурахас - член ханского дивана (совета), Кадыев - мусульманский судья, Устабашы - цеховой мастер, Чауш - пристав, Сохтаев - учащийся медресе.

Часто встречаются фамилии, восходящие к прозвищам или эпитетам, которые характеризуют особенности внешнего вида или поведения человека. К примеру, Чалбаш - седоголовый, Сокуров - слепой, Аксаков или Чолах - хромой, Чалык - быстрый, Ювашев - тихий. Особенно интересны фамилии, обозначающие род профессионального занятия: Куркчи — копейник, Сарач — шорник, Дюльгер — плотник, Демирджи - кузнец, Пенирджи - сыродел, Куюмджи - ювелир, Бербер - цирюльник.

В прошлом веке особо распространенными стали фамилии, восходящие к личным именам. Например, персидский тип, образованный при помощи слова "заде" - потомок. Иногда первый компонент содержит не личное имя, а прозвище: Шемьи-заде, Чобан-заде, Эмир-заде, Лятиф-заде. Встречаются также фамилии с суффиксом —ич, что является характерным для Белоруссии, Польши и западных областей России: Халич, Касич, Балич, Комич, Кашич. Сегодня модно употреблять крымскотатарский тип, который являет собой лишь личное имя или личное имя и слово "оглу" (сын) или "кызы" (дочь): Хаяли, Мамбет, Недим, Ибриш, Курт-оглу, Айдер-кызы.

Однако самый распространенный в настоящее время — русский тип. Он образуется путем присоединения к личному имени формантов —ов (-ова), —ев (-ева). К примеру, Асанов, Халилов, Велиева, Мустафаева.

Стоит отметить, что фамилии жителей степной части полуострова немного отличаются от тех, которые носят на ЮБК и в горном Крыму. Скорее всего, это связано с этногенезом крымских татар. У "степняков" чаще встречаются сложносоставные фамилии (Шейхалиев, Фетислямов, Бариев, Бекмамбетов, Аджыасанов, Сеитджелилов, Куртсеитов), а у уроженцев Южнобережья и горной части они отличаются краткостью, звучностью и образованы в основном от прозвищ (Дагджы, Юрдам, Куку, Ирих, Гуту, Сары).

Обладатели фамилий охотно делятся историями их появления. Так, жена ветерана национального движения Юрия Османова Айше Добро носит девичью фамилию, которая образовалась от прозвища, полученного дедушкой. "Мой дедушка, как и его братья, жил в Ялте, был очень известным музыкантом, играл на скрипке. Три брата подрабатывали в санатории, были знакомы с известной на то время узбекской певицей Тамарой-ханум, советским политиком Вячеславом Молотовым, которые там отдыхали. Дедушка был очень хорошим и великодушным человеком. За это его друзья-славяне прозвали "добрый человек", "добро". Так это прозвище привязалась к нашей семье и стало фамилией", — рассказывает Айше-ханум. Один из предков Османа Соцкого был сотником в Гурзуфе. Отсюда и произошла фамилия.

А заведующая музеем им. Амет-Хана Султана в Алупке Тефиде Мухтерем получила свою фамилию от дедушки, которого звали Мухтерем. "Позже его имя перешло в фамилию. Оно произошло от арабского слова мухтарам - "уважаемый", — поясняет она.

Предки Наримана Коккоза были уроженцами села Ускут — ныне Приветное под Алуштой. В то время существовало поверье: у знатных семей дети рождались только с голубыми глазами. Их называли коккоз — голубоглазый. Так и произошла эта фамилия.

Наджие Фукала, говоря о своей редкой фамилии, отмечает, что "фука" с итальянского переводится как возвышенность (вершина) горы. Окончание фамилии —ла означает принадлежность, в данном случае — живущий в определенной местности, то бишь Фука+ла — живущий на возвышенности. "Это чисто ускутская фамилия", — уточняет Наджие.

Абляз Умер — обладатель обычной фамилии, с которой связан интересный случай. "Фамилия моя образовалась от имени Умер (ударение на второй слог - ред.). Дедушка был очень богатым и попал в список раскулачиваемых. Его должны были лишить имущества, но этого не произошло. Солдаты, просматривая список, где числилась его фамилия, подумали, что он умер и не тронули "покойного", — с юмором рассказывает Абляз.

"Фамилия у нашего рода раньше была Хайтас. Мой прадедушка Ибраим делал люльки для новорожденных детей, — говорит Левиза Бешикчи — В начале 1920-х гг. одна его колыбель — бешик попала на ежегодную выставку в Париже. Выполненное им бытовое изделие из дерева очень понравилось как жюри, так и участникам мероприятия. Прадедушка занял призовое место. С тех пор пошла фамилия Бешикчи, т.е. колыбельщик".

Участник национального движения крымских татар Шефика Консул в девичестве была Ислямовой. Происхождения фамилии своего мужа она не знает, но всегда с умилением вспоминает связанный с ним курьезный случай: "Один из высоких чинов, прочитав в списке инициативников "Консул Мустафа", подлежащих обыску, в испуге все время спрашивал: "Где консул? У консула ничего не берите, а если взяли, верните".

Лауреат международных и республиканских конкурсов, золотой саксофон Узбекистана и Крыма Руслан Чир-Чир также обладатель необычной фамилии. Его бабушка готовила очень вкусные чебуреки и щедро делилась ими с людьми. Во время их жарки в большом количестве масла обычно издавался характерный шкварчащий звук. Отсюда и произошла фамилия Руслана.

В свою очередь Эмиль Зморка рассказывает, что у его семьи однофамильцев в Крыму нет — все ее носители имеют родственные связи. Его предки попали на полуостров из Бессарабии. Два брата с этой фамилией прибыли по приглашению хана в Судак. Зморка были мастерами по изготовлению карет, повозок и сооружений для перевозки тяжелого стрелкового оружия. Однако, какой национальности были братья и как их звали, семья не знает.

Я решил сделать подборку источников об уланских родах Крыма. Чтобы сразу был ясен предмет обсуждения для образованной (читающей) публики, я посоветую перечитать «Квентин Дорвард» или еще нечто романтическое, но вполне достоверное о шотландских кланах. Честно говоря, не могу припомнить ничего о чеченских тейпах. Неплохо показывает родовую клановую организацию исторический роман «Кочевники», автор Ильяс Есенберлин. Важно для современной истории Крыма, а точнее особенностей этнопсихологии коренного крымского меньшинства, что на полуострове не сложились феодальные отношения, не было крепостного права.

В целом для обширной территории юго-востока Русской равнины — Северской земли (Слобожанщины, позднее, и области Войска Донского) феодализм также не утвердился по разным причинам. Прежде всего, это обилие природных ресурсов, сочетание промысловой присваивающей экономики и производящей, независимость от властей локальных хозяйственных единиц (сельских и ремесленных общин, хуторов, монастырей, артелей, пастушеских и рыбацких ватаг). В Крыму, как и в нынешнем Донбассе, так и не сложилась феодальная лестница , а по большому счету, вообще ничего из классического определения феодализма на юго-востоке Русской равнины найти невозможно.

Слобожанщина (Слободская Украйна) времен Российской империи удивляет 18 (!) разными системами налогообложения однодворцев. Однодворцы это не дворяне и не крестьяне, это государственные служащие (ямщики, гусары, пушкари, рейтары), которым было позволено жить своими общинами в обмен на определенную службу государству.

Бейлики Крымского ханства это своеобразные родовые автономии. Зависимость бейликов от центральной ханской власти в Бахчисарае была обоюдная. Османская империя, в меру своих возможностей, вмешивалась в эти отношения в своих интересах. Но это было крайне непросто. Армия Крымского ханства была в 15-17 века лучшей в мире, ничего подобного турецкая бюрократия создать не могла.
Просьба ко всем — в комменты добавлять ссылки на другие источники.
И прежде всего хотелось бы найти полный текст Лашкова из работы о бейликах Крымского ханства.

Лашков Ф.Ф.

АРХИВНЫЕ ДАННЫЕ О БЕЙЛИКАХ В КРЫМСКОМ ХАНСТВЕ
//Труды VI Археологического съезда. – Одесса, 1904.

с. 105 «Род беев Кудалан Яшлавских есть один из 7-ми бейских поколений, известных в Крыму всему народу, происшедших от древних завоевателей Крыма и составляющих превысшую в оном степень. Предок Яшлавских Абан бей Кудалан в прошедших веках пришел в Крым от реки Волги и привел с собою подвластные ему народы, коими всегда обладал и кои служили под его знаменами. В Крыму он завоевал еврейский город Кир, что ныне Чуфут-Кале, неприступный по натуральному положению, со всеми его землями, и поселился в Яшдаге, т.е. на полянах в молодом лесе, между городом Киром и рекой Альмой, от чего прозвался Яшлав, и потомки его и народ распространились в разных местах, им приобретенных. Первородный в фамилии Кудалан Яшлавских восходит в достоинство бея, который до присоединения Крыма к Российской державе ограничивал зависимость свою Крымскому хану, яко верховному повелителю государства, единым выходом своим на войну; меньшие же мурзами называются.
Беи Кудалан-Яшлавские, как древние владетели города Кира, брали со всех городских жителей, яко со своих подданных, подать деньгами и вещами, как то: со скота, овощей, съестных припасов, с вина, с недвижимых имений, с душ и венчанных браков, о чем подробно изъяснено в подтвердительной грамоте, данной от крымского хана Батыр-Гирея Джантемир бею Яшлавскому. Родовые имения их, переходящие целостно старшему в роде, и именно: округа деревни Биюк-Алтачи с соленым на оной озером и другие, называемые потому Яшлав-Бейлык, от самой глубокой древности состояли во владении их на праве собственности, в каковом праве и российское правительство их застало. Многие из рода Кудалан-Яшлавских служили турецким султанам и были от них жалованы, как то Мурат мурза, пенсионом, о чем значится в грамоте, данной ему султаном Махмутом, а другие внутренними в Крыму при хане беями и пашами, как о том в родословии показано».

Герб беев Яшлавских, имеющий указанную ниже форму, называется таган и употребляется от глубокой древности до ныне в фамилии их.
Источник — один из многих примеров высоко-профессионального исторического проекта — сайт Олексы Гайворонского о древнем городе Эски-Юрт (Кырк-Азизлер)

Ислям Ширинский
МОИ ВОСПОМИНАНИЯ О КРЫМЕ
(подготовил к публикации Ильяс Яшлавский)

ШИРИНСКИЙ ИСЛЯМ КАДЫРОВИЧ.
Родился 25 февраля 1901 года в деревне Ишунь Феодосийского уезда, в Крыму.
Род Ширинских — один из семи феодальных родов крымского ханства , упоминается еще в 14 веке. (см., например: Якобсон А.Л. «Крым в средние века». -М.: Наука, 1973 г.)

  • вот тут как раз внесу свои поправки в мнение (от слова мнить) официальной науки. В Крыму не было крепостного права, не было феодализма . Была клановая система , впрочем, как и на юго-востоке Русской равнины. Все Ширины были родственники между собой, однако не все были богаты, не все были мурзами, детьми бея. Главное — все были свободны, все семьи обязаны были давать воинов. Это не феодальная, а клановая организация. Родовая. В феодальном обществе, а до этого в рабовладельческих полисах Эллады, сильное племя или просто группа воинов (банда) захватывала территорию с земледельческим населением и облагала их данью и повинностями. Так сделали, например, спартиаты с илонами. Причем, в классической Спарте было соотношение около 30 тысяч спартиатов на 200 тысяч илонов, поэтому юноши (а по желанию и девочки, а также те девочки, которым для замужества надо было отомстить за смерть родителей) обучались воинскому мастерству. После захода солнца отряды подростков старше 14 лет должны были патрулировать кварталы илотов и убивать всех, кто покидал пределы своего дома.
  • В Степном Крыму и на Юго-востоке Украины земля принадлежала не помещикам из чужаков, силой захвативших пастбища и поля, а кланам, родовым сообществам. Подобно Шотландии и Северному Кавказу.

Ислям Ширинский, после революции учился в педтехникуме, затем учительствовал в Бахчисарае и Симферополе.
В 30-ые годы покинул Крым, учился в пединституте в Сталинграде и в университете Баку.
Более сорока лет преподавал в школах Азербайджана историю, географию, русский язык, рисование и пение.
За плодотворный труд награжден орденами Трудового Красного Знамени, «Знак Почета» и медалями.
В настоящее время, пенсионер проживает в г. Гянджа республики Азербайджан.

Ильяс Яшлавский , 1991 г.

P.S. Несколько лет тому назад из Гянджи пришло сообщение о смерти Исляма Кадыровича.

Андрей Яшлавский , 1999 г.

«… Фамилии крымских мурз происходят в основном от названия той деревни, где они проживают, например:
название деревни — Ширын — Ширинлы, «ский» прибавляется в конце — Ширинский)
Аргын — Аргинлы
Яшлав — Яшлавлы
Кипчак — Кипчаклы
Мансур — Мансурлы и т.д.
После присоединения Крыма к России (1783г.) к фамилиям мурз стали прибавлять суффикс «ский» — это уже явление Русского государства. …

… крымские татары говорят: «ОГЛАН», а казанские — «УЛЬЯН». Не от этого ли слова произошла фамилия Ульянов?
Урал — по-татарски — пояс, кушак
Байкал — «Бай гель»
Царицын — «сару су»(желтая вода)
Саратов — «сару тав»(желтая гора)
Челябинск — от слова «Челяби»

Лошадь — от слова лаше
Деньги — от слова «тиньке»
Ура — от слова «ур» («ударь»)… »

КАРАИМЫ И АЛИМ

Караимы — малочисленный народ, говорят по-татарски с небольшими изменениями. Религия еврееподобная, но они считают себя далеко от евреев. В основном, они богатые люди, фамилии носят такие: Чуин (чугун), Туршу (соление), Сарибан и т.д.. Многие богатые караимы не женятся- умирают старыми холостяками. Живут они летом на своих дачах, а зимой переезжают в свои дома в город, занимаются торговлей.
Большая река протекает через Карасубазар — река Чай узень — с хрустально чистой водой. Недалеко от речки расположена небольшая деревня Азамат. Недалеко от этой деревни в районе, называемом Карагач, жил богатый караим с женой и дочерью. Он владел прекрасным садом и домом, любил цветоводство.
Ему понадобился человек, который бы ухаживал за цветами. Таким человеком оказался молодой, стройный и симпатичный татарин из деревни Азамат — Алим. Алим усердно выполнял свои обязанности по уходу за цветами. У хозяина была молодая и красивая дочь Сара. Она каждый день к вечеру выходила в садик и наблюдала за работой садовника Алима. Скромный парень Алим в первое время даже стеснялся дочери хозяина. Но Сара все больше и больше старалась затеять разговор с деревенским парнем. День ото дня, незаметно молодые сближаются. Видя симпатию девушки, Алим тоже стал набираться смелости и вступил в разговоры с дочерью хозяина. Отец — караим был доволен работой садовника, не замечал, что происходит между молодыми людьми. …
….
Алим решился на ограбление одного богатого караима, да и богатые татары помогли ему деньгами. Алим шесть месяцев прятался на чердаке дома брата моей бабушки (по отцу), после чего через Феодосию перебрался в Истамбул, там открыл кофейню и прожил всю жизнь в Турции. В кофейню Алима всегда заходили крымские татары, приехавшие в Турцию и он охотно принимал гостей.
А Арон, отец Сары продал дом и сад и куда-то переехал.
Прошло много лет после событий описываемых мною, но любой татарин с уважением называет имя Алима, чтят его как честного, умного и красивого парня. Некоторые жулики на больших дорогах, выдавая себя за Алима, грабили людей. Алим тогда еще был в Крыму и вот Алим поймал одного такого жулика — бандита и отрезал ему одно ухо и сказал:» вот ты теперь будешь Алим Безухим.»
Жалко этого благородного парня, который стал невыносимым, только для глупого папаши Сары — глупого Арона.

КИНОФИЛЬМ «АЛИМ»

Этот фильм был выпущен, где-то в 1922-23 гг. Главные роли исполняли: Алима-Хаири Эмирзаде, а Сары — Асие, внучка Саиде хани Муфтизаде, дочь Исмаила Мурзы Карашайского, Асни тогда была женой Хаири. Она слыла красавицей, но она не столько была красива, сколько умела создавать красоту красками. Хаир — житель деревни Дерекоя, бывший шофер с небольшим образованием. В первое время танцевал в районных клубах, а потом выдвинулся как знаменитый танцор в городе Симферополе, выступал в Госдрамтеатре и на дервизах (на народных гуляньях).
На этих дервизах Хайри танцевал и познакомился, и женился на дочери мурзы. За это было несколько попыток убить Хайри по дороге из Дерекоя в Симферополь. В то время в ЦК Крыма был бывший «чайчи» (чайханщик), безграмотный человек; его телохранителем был Кайсер, человек высокого роста, широкоплечий, со страшной физиономией — житель Ялтинского района, носил он желтые гетры на шнурках, синие галифе, коричневую гимнастерку, опоясан кавказским ремнем, с маузером с серебряной рукояткой, на голове коричневая кубанка. Вот эти два человека много безвинных людей погубили. …

Профессор Чобан-заде

…. В 1922 году недалеко от Симферополя в имении немца Кесслера открылись курсы по подготовке учителей для татарских школ Крыма. Эта школа называлась «Тотай-Кой». Я тоже там учился, но потом меня уволили, как человека непролетарского происхождения.
Директором школы был Амет Озенбашлы, преподавателями: Бекир Чобан-заде, Осман Акчокраклы, Михаилов, Свищев и др.
Питание учеников было очень плохое — 0,5 кг черного хлеба, утром котелок кипятку и кусок пиленного сахара, так же и вечером, в обед жиденький борщ на подсолнечном масле. Так кормили изо дня в день. Из шести дней недели два дня работали то в саду, то пасли скот, ездили в лес за дровами, убирали за скотом.
Жили в разных местах: на складе, в помещении мельницы, на частных квартирах.
Последствия страшного голода 1921 года еще продолжались. Стипендию нам не платили. После 1923 года директора школы арестовали, а остальных учителей разогнали, признавая в них националистический уклон.
Профессор Чобан-заде работал в институтах Баку, а потом и его изолировали. В последствии реабилитировали. Женой у него была Диляра, бывшая ранее женой Кипчакского Исмаила. Так погиб великий татарский ученый — сын постуха из Крыма. …

…. В 20-ти км от Карасубазара на северо-западе расположена наша деревня Ишунь (не путать с деревней Ишунь в р-не Сиваш).
Деревня основана моим отцом Хдыром Мурзой Ширинским.
В деревне стрункой тянутся дома крестьян, улица широкая, на противоположной стороне улицы дом и хозяйственные постройки помещика. Вся деревня в фруктовых садах и расположена она в 5-6 км от лесной полосы, а с противоположной стороны — степи. В центре деревни прекрасный фонтан, с хрустально чистой водой.
За деревней озеро, глубиной 3-4 метра, богатое рыбой. Такой красивой деревни в Феодосийском уезде больше нет.
Несколько лет тому назад, мой сын Бахтияр, был в Крыму и посетил нашу деревню Ишунь, которую я выше описывал.
От деревни остались только рожки да ножки. Сын из нашей деревни привез мне горсть земли, и я эту землю высыпал в пакет и написал стихи о моем горе и переживании.
Вот они, слова татарские, а буквы русские. ПРОЧТИТЕ!

Горсть земли

КРЫМ — ИШУНЬ — АНА
КОЮМИЗДЕН БИР АВВУЧ
ХАРЕЛИ ТОПРАК
АЗИЗ СЕВИМЛИ УНУТИЛМАЗ
АНА ВАТАНЫМ УПУРУМ
СЕНИ АИ ГУЗЕЛЬ КРЫМ
СЕНИН ГОИНУНДА
ЗШДАДЫМ НЕСЛИМ
ИУРЕГИМДЕН ХАСРЕТЛИ СЫРЫМШИМДИ ЭСЕ ТАЛИИМ
КАДЫ БУ БИР АВВУЧ ТОПРАКДА МЕНИМ
ИЧ ХАТРИДЕН ЧИКМАЗ СЕНИН КУЧАГЫНДА
КЕЧИРДИГИМ БАХЛИ КУНЛЕРИМ.
ЭНДИ КРЫМДА КАЛМАДЫ
НЕ БИР СОИ, НЕ БИР ДОСТ
НЕДЕ БИР СЕВИМЛИ ДЖАН,
УМИДСИЗДЕН БИЗЕ
ГУРБЕТЛИК ДУШДИ
ОЛДЫ ВЕТАНИМИЗ, АЗЕРБАЙДЖАН. 		Крым — Ишунь — мать моя,
Как мне дорога горсть земли
С моей деревни,
Как прекрасна Родина- Мать, Крым
Теперь у меня и только осталось
Горсть земли бесценной
Никогда не исчезнет с души моей
Счастливых дней воспоминания.
Нет теперь в Крыму ни родных, ни друзей, ни любимых Джан
Только, ты утешение моей боли;
Гостеприимная, вторая Родина Азербайджан

(Перевод И.Яшлавского)

… К нашему удивлению, среди Ширинских очень много было людей любителей музыки. У Алиша Мурзы два сына играли на скрипке, один на кларнете, дочь на гармонике и бубне, другой сын на барабане. Мой отец и его сестра играли на гармонике, а с 19 лет на скрипке и мандолине, хорошо выбивал на бубне и красиво танцевал Хаитарму. Будучи учителем, я организовал драмкружок и 10 лет вечерами с молодежью готовил их к исполнению ролей в ходовых в то время пьесах, и заслужил большую благодарность общественности, с 7-ми летнего возраста увлекся искусством. Сейчас у меня на веранде висят хорошо оформленные в рамках более 300 картин. Столько же я подарил моим друзьям и родственникам. …
Август-октябрь 1990г.
гор. Гянджа, Азербайджан

Бейлик Аргын в Крыму обширные и богатейшие земли от нынешнего Симферополя почти до Белогорска. Столица Аргын-сарай находилась на полпути от Феодосийского шоссе к селу Межгорье. Весь этот могущественный род целиком уехал в Турцию после присоединения Крыма к России. Пустующие земли около 200 лет назад были заселены колонистами из Германии, Швейцарии и Франции.

Аргын известны в Сибири, как сильные воины, вероятно, имеющие отношение к торговле мехами и другими важными и дорогими товарами.

О роде Аргын в Казахстане - http://www.art-kaz.ru/images/argyn.html
Показательно, что тамга аргынов в Казахстане не такая как в Крыму. Так что не следует тамга называть родовым знаком. Тамга - знак территории.

Самое многочисленное подразделение аргынов – каракесеки (свыше 20 % численности аргынов в начале XX в.) считают себя потомками некого Болат-кожи, по прозвищу Каракесек (булыжник). Имя Болат-кожи исследователи соотносят с подразделением карлуков (булак), населявшего «страну Аргу» в бассейне реки Талас (Махмуд Кашгари). В период монгольского завоевания территории Аргу, часть ее населения бежала в северные степи, став основой племенного объединения аргынов. Не случайно тамга аргынов близка по начертанию к тамге дулатов. Об этом говорят и устные генеалогические предания, в которых Болат – имя старейшины сотни (жуза) людей, ушедших в Сары-Арку под начало Алаш-хана и образовавших Средний жуз.

По легенде Шакарима, первопредком аргынов был хан Аргын-ага, от его сына Кодана родился легендарный Даирходжа – Акжол, имя которого стало ураном всех аргынских подразделений. Интересно, что упомянутый Кодан (Котан) считается отцом Уйсуна (Старший жуз) и Алшина (Младший жуз).

Отдельно интересно было бы узнать о тамге Дулат (и связано ли это родовое имя с гуннской династией Дуло первых ханов Великой Булгарии, в земли которой входили Тамань и Восточный Крым).

Аргын - древней домонгольский аристократической род Крыма - тарханы.
отрывок из Истории Крыма Андреева:
В XIV веке в восточном и юго-западном Крыме образовываются феодальные поместья татарских беев и мурз Татарская знать получала земли по тарханным ярлыкам - жалованным грамотам вместе с различными льготами и привилегиями.
Известен ярлык крымского хана Девлет Гирея Аргинскому князю: «Девлет Гирей-хан. Слово мое. Владельцу этого ханского ярлыка, приносящего счастье, гордости до-стопочтенных эмиров - Аргинскому бею Ягмурчи-хаджи - пожаловал я страну и слуг, которыми распоряжались его отцы и старшие братья при наших высоких отцах и братьях, а также пожаловал ему, Ямгурчи-хаджи, лично получать все повинности (налоги от населения - А. А.) и управлять им, придерживаясь древних обычаев и закона. Повелеваю, чтобы как старики, так и молодые из слуг его явились к хаджи-бею, изъявили покорность и повиновение и сопровождали бы его везде - едет ли он верхом, идет ли пешком, и ни в коем случае не ослушивались бы его приказания. Чтобы ни султа-ны, ни другие беи и мурзы не посягали на изменения и не оказывали препятствия при владении землями, которые им, Аргинским, при ханах, отцах и старших братьях наших,
слу-жили для хлебопашества, сенокошения, кишлова и джюблова овец и турлава (земля для зимовки, летней пастьбы и по-стоянного жительства), - дан ему этот ярлык с приложением перстяной печати. 958 года (1551 года) в Бахчисарае».
+ + + + +
из этого документа можно сделать вывод, что крымские аристократы получали ярлыки от Чингизидов так же, как и русские князья из рода Рюриковичей.
Тарханный ярлык предназначался именно для домонгольской, немонгольской местной аристократии на землях, признавших свою зависимость от Чингизидов.
Отсюда становится понятным, почему большинство крымских беев и мурз не были похожи на монголов, ездили на высоких тонконогих лошадях, а одевались «по польской моде».
Польскую моду, очевидно, создали такие же конники сарматского происхождения (на лошадях той же, наверное, породы), которые служили польско-литовскому государству.

Теперь, хотелось бы еще выяснить, какие именно роды получали тарханные ярлыки, а какие все же пришли из-за пределов Крыма.
Пока я знаю лишь, что род Яшлав (князья Яславские) пришли в долины Чурук-су и Альмы из Поволжья. Монголоидные черты беи и мурзы Яшлавские сохранили вплоть до нынешних времен.

Бейлик Кырк , вероятно, возник для защиты Крыма от калмыков и населен был черкесами. Адыгский историк Самир Хотко приводит такую цитату неизвестного турецкого автора 1740 года:
Джанкой - «это значительное село, расположенное на большой реке, которая впадает в Азовское море. Оно защищено направленным к реке рвом. Там находится Ак-Чибукбег, вассальный вождь черкесского хана, который командует войском, составленным из людей 300 черкесских сел».
Вероятно, речь о местечке Сыртки Джанкой в общем устье Салгира и Карасу.
Налог ак-чибук известен в Османском империи на Балканах, это натуральный налог шерстью для выплаты военным наемнымникам. Ак в данном случае не просто белый, а белая шерсть, а чибук — трубка, то есть » деньги на табак». Судя по рисункам, стража в крепостях курила на посту, чтобы согреться и для бодрости. Трубки были с очень длинными чубуками и крышкой. Если человек сидел, то трубка упиралась в землю. Называть территорию Кырк бейликом не совсем правильно. Присивашье с глубокой древности, возможно еще с гуннских времен было частью земель рода Ширин. Только угроза калмыков вызвала необходимость поставить здесь черкесского наместника, но это был не родовой вождь, а только командир наемников. Самое название кырк означает круг. Многие села в Присивашье имели такие названия. Сложно сказать — возможно, из-за круглой формы заливов, возможно, по причине родовой организации черкесов. Кырк (круг) это еще и 40 воинов, которые едят из одного котла. Собственно, и слово черк-ас означает воин круга.

Для планирования маршрутов на любой внедорожной технике от джипа и багги до горного велосипеда, а также верхом по местам где были родовые дворцы степной и предгорной аристократии Крыма рекомендуем старинные грунтовые дороги. Они хорошо показаны на Военно-топографической карте генерал-майора Мухина 1817 года. Современный картографический сервис позволяет накладывать на нее любой прозрачности слои космической съемки и карту-гибрид. Есть возможность сопоставить древние и современные дороги, названия новые и старые. Особое внимание следует обратить на древние водопои, колодцы и родники. Одним из важнейших признаков старых постоялых дворов является прямоугольной формы фундаменты, которые читаются даже на космических снимках. Как правило рядом с ними над родниками сохранились огромные старые деревья чинары (платана восточного).