Программа кружка "юный этнограф". Музеи как центры организации досуга Культурно досуговые программы музеев
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru
Курсовая работа
на тему
Состояние и пути совершенствования социально-культурной деятельности на примере Российского Этнографического музея
Введение
Глава I. Анализ состояния социально-культурной деятельности в Российском Этнографическом музее
1.3 Содержание деятельности Российского Этнографического музея
Глава II. Пути совершенствования социально-культурной деятельности в Российском Этнографическом музее
Заключение
Список литературы
Введение
Актуальность темы:
В настоящее время вступления в третье тысячелетие исследование социально - культурной деятельности приобретает особое значение, так как это познание даёт возможность понять культурные процессы, которые зарождаются в обществе, прогнозировать их и активно вмешиваться в практику. Новая обстановка требует систематического изучения постоянно изменяющихся духовных интересов и запросов населения, внедрения нетрадиционных культурных услуг, создания новых социокультурных учреждений.
Современная социокультурная ситуация характеризуется целым рядом негативных процессов, наметившихся в сфере духовной жизни - утратой духовно-нравственных ориентиров, отчуждением от культуры и искусства детей, молодёжи, взрослых.
Существующая ситуация в обществе влечёт за собой такие явления, как безработица, миграция значительных слоёв населения, возникновение новых экономических структур, возрастание напряжённости жизни, дифференциация доходов людей, появление новых социальных групп, относительное уменьшение свободного времени, реформирование системы образования и здравоохранения. Изучение жизнедеятельности людей обнаруживает неподготовленность населения к новой экономической социокультурной ситуации. Конфликты, столкновения, нетерпимость вызывают изменения в нравственной атмосфере общества: усиливают бездуховность, рост негативных социальных явлений.
Переход к рыночным отношениям вызывает необходимость постоянного обогащения содержания деятельности учреждений культуры, методов её осуществления и поиска новых социокультурных технологий.
Проблема состоит в том, что в новых условиях социально-экономического реформирования страны произошёл переход от управляемой, директивной работы к стратегии социальной культурной деятельности, которая обусловливает добровольность участия, разнообразие ценностных предпочтений, содействие их реализации.
Основная задача социального института заключается в развитии социальной активности и творческого потенциала личности, организации разнообразных форм досуга и отдыха, создание условий полной самореализации в сфере досуга.
Но та группа населения, на которую в основном рассчитывается деятельность социально-культурных институтов, ради которой эта деятельность и совершенствуется, а именно молодёжь, к сожалению, не проявляет серьёзной активности по проведению своего свободного времени в стенах учреждений культуры, предпочитая внеинституциональные формы досуга. Свободное время является одним из важных средств формирования личности любого человека; оно влияет на его производственно-трудовую сферу деятельности, так как в условиях свободного времени наиболее благоприятно происходят рекреационно-восстановительные процессы, снимающие интенсивные физические и психологические нагрузки.
Чтобы вовлечь людей в социально-культурную деятельность, надо не только знать и понимать их современные культурные запросы, но и уметь быстро реагировать на них, успеть предложить новые формы и виды занятий, способные вызвать интерес и творческую активность.
Поэтому совершенствование деятельности социально-культурных институтов сегодня является актуальной проблемой. Её решение должно идти по всем направлениям, включающим совершенствование хозяйственного механизма, разработку концепций учреждений культуры в новых условиях, новые подходы к роли и профессии работника культуры, содержание деятельности, планирование и управление учреждениями сферы культуры.
Таким образом, современный этап развития социально-культурного института характеризуется переходом от критики существующего положения к рациональным решениям.
Объект исследования - социально-культурная деятельность.
Предмет исследования - состояние социально-культурной деятельности в Российском Этнографическом музее.
Цель курсовой работы - изучить особенности организации социально-культурной деятельности в условиях Российского Этнографического музея и выработать практические рекомендации по её усовершенствованию.
Гипотеза исследования - государственные законы, связанные с правильным осуществлением социально-культурной деятельности, практически ничего не решают, всё зависит от действий органов власти на местах.
Задачи исследования:
Рассмотреть состояние социально-культурной деятельности в Российском Этнографическом музее;
Проанализировать деятельность музея;
Определить пути совершенствования социально-культурной деятельности в Российском Этнографическом музее.
Степень разработанности проблемы:
Существенный вклад в разработку проблемы, в научное осмысление сути и природы социально-культурной деятельности, в обоснование взаимосвязи культуры, образования и воспитания, в обеспечении культуросозидающей направленности различных сфер жизнедеятельности внесли исследования Д.Н. Аля, А.П. Беляевой, С.Г. Вершловского, Д.М. Генкина, Т.Г. Киселёвой, Ю.Н. Кротовой, В.Т. Лисовского, Г.А. Неценко, Б.Д. Парыгина, М.М. Поплавского, Ш.З. Сантулова, Е.И Смирновой, Ю.А. Стрельцова, А.А. Сукало, Б.А. Титова, В.Е. Триодина, Г.И. Фроловой и др.
К изучаемой проблеме близки работы по саморазвитию и самореализации личности в сфере культуры и досуга (А.С. Каргин, Т.И. Бакланова), по вопросам психологии личности (Г.М. Андреева, А.В. Петровский др.), по прикладной культурологии (М.А. Ариарский).
Методы исследования:
Теоретический анализ специальной литературы;
Изучение опыта деятельности социально-культурного института на примере Российского Этнографического музея.
Практическая значимость - полученные исследовательские материалы могут быть использованы специалистами социально-культурной деятельности в качестве методических рекомендаций, а также преподавателями образовательных учреждений по подготовке работников социально-культурной сферы.
Базой исследования курсовой работы является Российский Этнографический музей г. Санкт-Петербурга.
Структура и объём курсовой работы - обусловлена целями и задачами исследования и включает в себя введение, две главы, заключение и список литературы.
ГЛАВА I. Анализ состояния социально-культурной деятельности в Российском Этнографическом музее
1.1 Роль этнографических музеев в современном мире
Музей - научно-исследовательское или научно-просветительское учреждение, осуществляющее хранение, комплектование, изучение и популяризацию памятников естественной истории, материальной и духовной культуры.
Во многих случаях причины возникновения музеев похожи на те, по которым, за несколько веков до этого, возникли национальные государства. Музеи в первую очередь были призваны проводить государственную идеологию, а также быть собирателями, накопителями и распространителями информации, сформированной этой идеологией. Они должны были обслуживать государственную политику и проводить ее на местах. В ответ на это государство направляло в учреждения культуры часть своих финансовых и других материальных ресурсов. В частности, музеям вменялось в обязанность собирать и хранить все связанное с культурой, общественной и естественной историей данной страны или территории.
В настоящее время публика выдвигает к этнографическим музеям самые разные требования. Как и другим учреждениям культуры, музеям предстоит действовать в меняющихся обстоятельствах и заново определять свою миссию, находить рынки, корректировать менеджмент. Необходимость этих изменений вытекает из их происхождения - этнографические музеи в Европе часто воспринимаются как колониальные. В России, где первый Этнографический музей выделился из петербургской Кунсткамеры и имел задачей показывать культуру «народов преимущественно России», он был, тем не менее, долгое время единственным в стране источником оригинальной информации о традиционной этнографии народов мира. Показ народной культуры с упором на этнографическую экзотику не соответствует современным нормам музейной жизни.
Одной из задач этнографических музеев должно стать преодоление этноцентризма. В этом часто обвиняют многие музеи (не только этнографические), базирующие на европейские концепции. Именно музеи, по Уставу, являются хранителями материальных памятников деятельности человека, но ведь достижения человечества не ограничиваются одними только материальными памятниками культуры.
В странах азаиатско-тихоокеанского региона, в частности, высказывается несколько иное мнение о миссии музеев. Она не исчерпывается только хранением и изучением коллекций. Местное население видит в музеях, прежде всего, культурные центры, механизмы для передачи традиций (в том числе письменных), а также нейтральную территорию, на которой могли бы встречаться и вести диалог представители разных общин. В Музее Филда (Чикаго) эти функции выполняет общинный дом, вывезенный из Новой Зеландии в конце 19 века, реставрированный и восстановленный на экспозиции несколько лет назад совместно музейными работниками и морийской общиной (по её требованию).
Окружающая музеи среда - и природа, и люди - сегодня значительно изменилась. Во многом по-новому предстоит решать вопрос, кто будет определять характер экспонирования тех или иных предметов. Делать это силами только одного хранителя или группы музейных специалистов уже невозможно. Аборигены Австралии, американские индейцы и др. запрещают выставлять предметы своих религиозных культов в музейных витринах. Ряд музеев уже планирует новые экспозиции и публикует этнографические коллекции совместно с представителями общин. Хранители могут выступать тут скорее как координаторы, зная контекст, в котором выступают предметы.
Музеи являются одним из самых мощных инструментов для преодоления отчуждения между людьми. Наиболее активные мировые движения в наше время можно объединить в гражданские (национализм, патриотизм, натурализация, ассимиляция и пр.) движения за сохранение самобытности и за социальную справедливость. Очень часто понятие этнической принадлежности сводят только к языку и культуре, причём под культурой в этом случае подразумевают только народное искусство (высокое искусство и прочее культурное наследие таким образом исключается). Вопрос самобытности, однако, это, скорее, вопрос духа, чувства, ощущения принадлежности к группе; он связан уже не только с географией.
Каждая нация передаёт свою культуру путём воспитания и обучения, как дар, который сохраняется и развивается, поскольку делает жизнь каждой отдельной личности и жизнь других народов богаче. Культуры развиваются благодаря взаимодействию с другими. Особую актуальность приобрели проблемы культурной самобытности в рамках Европейского союза. Унификация и стандартизация промышленной культуры, осуществляемая в рамках этой экономической зоны, затрагивают и общую сферу культуры. Неоднократно подчёркивалось, что единая Европа состоит из множества культур, но единство не предполагает одинаковость. Эта тема становится крайне политизированной.
Кроме того, в современном мире происходит быстрое перемещение значительных людских масс (эмигранты, беженцы, сезонные рабочие, студенты и пр.). Практически во всех странах проживают крупные группы выходцев из других государств и континентов. Эти новые общины (чаще всего отличающиеся и по расовым признакам) на новом месте жительства хотят добиться уважительного отношения к себе соседей. Этнографические музеи призваны показать достоинства, достижения и жизненность их культур (прежде всего исламских). Так, в Берлинском музее народоведения в 1994 году была подготовлена выставка «Чужой: кто это?». Она была открыта в Детском музее и рассказывала о бытовой культуре (обстановке квартиры, домашней одежде, пище, утвари, развлечениях и пр.) некоторых крупных этнических групп, живущих в Берлине, - турок, курдов, поляков.
Музеи существуют в совершенно ином информационном пространстве, в котором особая культура формируется телевидение, видео, радио и т.п. В больших городах, где в основном сосредоточены крупные музеи, дети зачастую затрудняются в определении своей этнокультурной принадлежности и очень мало знают о своих корнях. Парадоксально, что массовая культура строится часто на основе самых разных этнических культур. В Европе растёт число разнообразных эскапитских клубов, имитирующих этнические культуры («индейцев», «викингов», псевдовосточные группы).
Одна из основных миссий музеев - обучать, но они должны и доставлять удовольствие, сочетая обучение с развлечением. Музеи выступают противовесом средствам массовой информации, которые всё больше специализируются на показе катастроф, насилия, войны, голода, таким образом, создавая искажённое впечатление о современном мире. Музеи же демонстрируют творческий потенциал человечества, его способность создавать и сохранять, так как их коллекции свидетельствуют о многообразии культуры, о свободе мысли, веры, сосуществовании разных стандартов и ценностей.
1.2 История Российского Этнографического музея
Российский Этнографический музей в Петербурге - это один из самых больших этнографических музеев Европы. В его коллекциях представлены предметы быта, искусства, обрядов и ремёсел более ста пятидесяти народов, населявших бывшую Российскую империю.
Музей был основан в 1902 году императором Николаем II во исполнение воли и в память его отца, императора Александра III, который являлся большим поклонником отечественной культуры и имел прекрасно подобранную коллекцию художественного народного творчества. Здание музея, построенное в 1902-1913 гг. по проекту архитектора В. Свиньина, гармонично смотрится рядом с величественным Михайловским дворцом, где помещается Русский музей.
Этого не случилось бы, если бы не старания Дмитрия Александровича Клеменца, организовавшего этот отдел и возглавлявшего его в течение почти 9 лет.
Дмитрий Александрович Клеменц (1848 - 1914)
Родился в Саратовской губернии. Учился в Казанском, затем в Петербургском университете на математическом факультете, но не закончил обучения, полностью посвятив себя революционной деятельности.
1871 - 1874 г. - активная революционная пропаганда среди молодёжи, рабочих и крестьян, участие в «хождении в народ».
1874 г. - эмиграция в Берлин, затем во Францию (где преподавал в Сорбонне) и в Лондон.
На этом заканчивается период жизни Д.А. Клеменца как революционного народника. Начинается этап его деятельности как учёного, просветителя, общественного деятеля в области науки, культуры, музейного дела.
1886 г. - публикация фундаментального труда «Древности Минусинского музея».
1894 - 1896 г. - участие в «Сибиряковской экспедиции» по изучению Якутского края.
Д.А. Клеменц в сибирский период его жизни стал видным учёным-этнографом, «музейщиком из школы Мартынова» - основателя и создателя «чуда Сибири» - Минусинского музея.
1896 г. - переезд в Петербург, принятие должности хранителя Кунсткамеры.
1898 г. - занятие должности старшего этнографа Кунсткамеры (Музея антропологии и этнографии Академии Наук).
1901 г. - участие в подготовительной работе по созданию Национального Этнографического музея.
1902 г., январь - занятие должности заведующего Этнографическим отделом Русского музея император Александра III. Командировка в Европу в целях изучения зарубежного опыта музейного строительства. Организационная и научная деятельность в Этнографическом отделе.
1910 г., ноябрь - отставка с должности заведующего Этнографическим отделом в чине действительного статского советника и с пенсией в 2000 рублей.
1914 г. - кончина.
Крупнейший русский учёный-этнограф Д.Н. Анучин писал: «Из этнографического музея Академии Наук Дмитрий Александрович перешёл на такую же должность в начавшем устраиваться при Русском музее императора Александра III этнографическом отделе. Новое дело, многие большие средства, большая, казалось, свобода в развитии и осуществлении целей нового этнографического музея увлекла Дмитрия Александровича, который отдался с рвением выработке его плана и делу его устройства». Еще до официального решения об открытии Этнографического отдела Д.А. Клеменц принимал самое активное участие в специальных совещаниях, посвященных выработке программы устройства вновь создаваемого музея, определений его целей, задач и структуры. Однако он испытывал некоторые сомнения в том, сможет ли справиться с обязанностями главного руководителя этого учреждения. В одном из писем своему близкому другу Э.К. Пекарскому он объяснял сложившуюся ситуацию следующим образом: «Вы спросите, как я попал в это дело? Собрана была комиссия из разных лиц для обсуждения вопроса о программе и устройстве центрального этнографического русского музея. Мне удалось убедить руководящих деятелей Русского музея в своих мыслях насчёт состава музея и мне поручено устройство самого музея».
Ещё до своего прихода в создаваемый музей Д.А. Клеменц определил основные принципы, на которых должна была строиться вся его деятельность. Они заключались в следующем: во-первых, «чтобы сделать музей национальным, в нём должна принять участие вся наука», во-вторых, «музеи нужны не только для одних научных изысканий, а и для практической жизни». Этими принципами Д.А. Клеменц и руководствовался, не отступая, все восемь лет его директорства в музее.
Программа создания музея включала такие положения:
1. Этнографический музей должен стать всероссийским центральным научным учреждением.
2. В музее должны быть представлены, безусловно, все народности Российской империи, а также все славянские «племена», независимо от их политических границ.
3. Сборы этнографических коллекций необходимо производить планомерно, исчерпывающе, применительно к принципу «природа» и «образ жизни» и в соответствии, в отношении России, с предложенной Дмитрием Александровичем системой деления империи на культурно-географические области и отделы.
4. Перевес русского будет достигнут лучше всего, говоря словами Дмитрия Александровича, «если сам музей и его администрация займется им по преимуществу».
5. В область ведения этнографического музея непременно следует ввести и страны, прилегающие к России, «куда проникло наше торговое, политическое и просветительное влияние».
6. Этнографические элементы этих стран должны составить второстепенные отделы, занимая в музее особые помещения или будучи приглашенными к соответствующим областям России. Эти отделы должны быть расширяемы по мере роста наших сношений с зарубежными странами.
7. Идя таким путем, музей не устареет впоследствии и будет отвечать запросам «русской жизни и ее поступательному развитию».
Такая программа вполне соответствовала тогдашней социально-политической ситуации в России, уровню развития этнографической науки, музейного дела. Однако уже тогда некоторые ее положения вызывали дискуссии и сомнения. Могут оспариваться они и сегодня. Новый музей должен был не дублировать Кунсткамеру - музей мировой этнографии, а ориентироваться в основном на собирание, хранение, изучение и экспонирование предметов быта и культуры народов, населявших Российскую империю. Однако для славянских племен делалось необоснованное исключение и не учитывались существовавшие политические границы.
К этому необходимому исключению Д.А. Клеменца вынуждали славистские настроения, имевшие место в России того времени. Это был явный компромисс с политиками, определявшими судьбу национального музея России. Д.А. Клеменц, с одной стороны, был убежден, что нельзя специально выделять русских, как бы ставя их в исключительное положение по отношению к другим народностям Российской империи, а с другой - призывал администрацию заняться по преимуществу русской этнографией. Ясно, что данные противоречия могут быть объяснены только политической ситуацией.
Наиболее напряженные дискуссии вызвала предложенная Д.А. Клеменцем система деления России на культурно-географические зоны.
Коренным вопросом было определение порядка расположения коллекций - по племенному или по географическому принципу. Споры по этому вопросу являлись отражением теоретических дискуссий и противоречий, имевших тогда место в определении предмета и задач этнографии в системе гуманитарных и общественных знаний русской и мировой науки о человеке, его этническом и культурном развитии.
В настоящее время тогдашние споры при организации музея уже утратили свою актуальность и могут представлять лишь историографический интерес.
Итоги деятельности Д.А. Клеменца и его сотрудников по созданию Этнографического отпела за первые девять лет его существования, восемь из которых он был заведующим, были подведены Н.М. Могилянским. Они касаются всех сфер музейной работы - комплектования, учета и хранения, научных исследований, подготовки к созданию постоянных экспозиций. За эти годы, по мнению Н.М. Могилянского, накоплен значительный материал, который характеризует почти все народы Российской империи и в первую очередь основную часть ее населения - русских. Коллекции приведены в порядок, систематизированы, атрибутированы и подготовлены к экспонированию. Именно тогда была заложена и поныне действующая, конечно, модернизированная, система учета и регистрации экспонатов. Тогда же в основе своей была выработана схема расположения коллекции в новом здании музея, во многом сохранившаяся и сейчас.
Были разработаны проекты музейной экспозиционной мебели, частично использующейся в современной экспозиции. Положено было начало издательской деятельности музея. Стали выходить серийные сборники «Материалы по этнографии России», первый выпуск которых увидел свет в 1910 г. Была создана научная библиотека музея, которая сегодня является одной из лучших специализированных библиотек России.
Исходя из этих реалий, Д.А. Клеменц полагал, что в течение трёх лет, то есть в 1913 г. удастся открыть музей для посетителей. Несмотря на то, что здание музея по проекту архитектора В.Ф. Свиньина было построено в 1911 г., первые зрители увидели музейные сокровища лишь 10 лет спустя после намеченного срока, то есть в 1923 г. Свои коррективы внесли политические потрясения, происшедшие в России в начале ХХ столетия - первая мировая война, революции, гражданская война, разруха.
Одна из петроградских газет писала об открытии этнографического музея: «В воскресенье, 3-го июня, в главном зале Русского музея, при большом стечении представителей ученых учреждений Петрограда и гостей, торжественно открылся единственный в России этнографический музей. 20 лет потребовалось на его подготовку. В невероятно тяжелых условиях, при отсутствии средств, производилась работа. В этнографическом музее собрано более 240 тысяч предметов, отражающих условия жизни и быт народностей, населяющих нашу республику. Каждый рабочий имеет возможность, придя в музей, в наглядных картинах знакомиться с многочисленныминародностями и племенами, населяющими нашу республику, с условиями их жизни, обычаями, обрядами. Этнографический музей - богатая книга в лицах и картинах, интересная и поучительная».
Так, спустя 20 лет после создания музея и более 10 лет после ухода оттуда его первого директора Д.А. Клеменца музей начал выполнять свою важнейшую миссию культурно-просветительского центра.
В первые годы существования Этнографического отдела кроме Д.А. Клеменца в нём работало всего три штатных сотрудника - К.А. Иноземцев, Е.А. Ляцкий, Н.М. Могилянский. Самым старшим по возрасту был Клеменц, остальным не исполнилось и 40 лет. По тогдашним временам в области гуманитарной науки и тем более среди музейных работников это был «юношеский» возраст.
Д.А. Клеменц писал о них: «Знаменитых у нас нет. Весь состав из молодых сил. Подбирая его, я гонялся не за именами, даже не за эрудицией, а за любовью к делу и энергией». Он видел в них будущее: «Прямо скажу, мне не угнаться за моими сотрудниками». Его не пугало то, что они могут стать его конкурентами в науке и музейном строительстве. Д.А. Клеменц достаточно трезво оценивал уровень подготовленности своих подчиненных: «Вообще без хвастовства и без самоуничижения и могу, и должен сказать, что мои сотрудники знают больше меня, ближе знакомы с современным состоянием науки». Между сотрудниками изначально достаточно четко были распределены обязанности.
Е.А. Ляцкий (1868-1942) перешел в музей из публичной библиотеки. В его обязанности входила работа по собиранию и приведению в порядок и впоследствии размещению в залах музея коллекций по следующим районам: «Север России до Урала, финские племена, Новгородская, Псковская, Тверская губернии и губернии, населенные белорусами» 9 . Комплектование коллекций по данным районам являлось результатом неутомимой экспедиционной деятельности Е.А. Ляцкого и его работы с корреспондентами-собирателями. Главное его детище - научная библиотека музея.
К.А. Иностранцев был приглашен на работу в музей по рекомендации ученых и профессоров восточного факультета Петербургского университета как специалист по сасанидскому Ирану и мусульманскому Востоку. К этому времени он уже достаточно хорошо был известен в научном мире как человек, обладавший независимостью взглядов и суждений, которые отстаивал в своих трудах и продолжал затем делать то же самое на заседаниях Этнографического отдела. К.А. Иностранцев принимал самое живое участие в подготовке программы сбора этнографических материалов, эффективно проводил работу по описанию коллекций, являлся членом финансовой комиссии музея. Уже в 1903 г. он фактически сформировал в музее Отдел Кавказа, Средней Азии, Крыма и сопредельных стран Востока. Вместе с А.А. Миллером Иностранцев занимался вопросами оборудования.
По его инициативе в музее была создана фототека, которая сейчас является уникальным собранием негативов и фотографий по разным народам России.
Среди первых штатных сотрудников музея заметный след в этнографической науке, музейном строительстве и организации работы Этнографического отдела оставил Н.М. Могилянский. В 1910 г. он возглавил этот Отдел.
Н.М. Могилянский курировал в Этнографическом отделе обширные территории Средней и Восточной России, Малороссии и Бесарабии. Его стараниями пополнялись коллекции музея. Будучи «прекрасным собирателем», он, в частности, положил начало созданию богатой молдавской (бессарабской) этнографической коллекции. Н.М. Могилянский оставил обширное научное наследие.
Став преемником Д.А. Клеменца на посту заведующего Этнографическим отделом, Могилянский в 1911 г. подвёл итоги десятилетия существования в России первого национального музейного этнографического центра.
В 1907 - 1908 г. ушли в отставку К.А. Иностранцев и Е.А. Ляцкий. Их сменили Ф.К. Волков (проработал в музее с 1907 по 1918 г. и возглавлял Отдел Юго-Западной России и зарубежных славян) и А.А. Миллер.
В музее главным достижением Ф.К. Волкова было создание богатейшей украинской этнографической коллекции.
Существенный вклад в формирование кавказского собрания внес видный этнограф и археолог кавказовед Александр Александрович Миллер (1875--1933), являвшийся приверженцем эволюционной теории развития человечества. В результате его экспедиционной деятельности была сформирована примерно треть всей кавказской коллекции музея. Еще одним конкретным вкладом в деятельность музея была разработка им всего экспозиционного и фондового оборудования, которое отчасти служит и сейчас. В науке навсегда остались его труды по археологии и этнографии Кавказа. А.А. Миллером была разработана концепция охраны памятников археологии в России.
Под руководством Д.А. Клеменца в Отделе работали не только эти сотрудники. По Востоку, в частности Китаю, специализировался Д.Э. Ухтомский. Постоянно сотрудничали с музеем такие выдающиеся ученые, как А.А. Макаренко (1904-1913), СИ. Руденко (с 1906 г.) и многие другие.
Широко был развит и эффективно работал все годы директорства Д.А. Клеменца институт «местных работников». Их подбору, обучению, направлению деятельности по сбору на местах информации и коллекций Д.А. Клеменц и его постоянные сотрудники уделяли серьезное внимание. Вклад «местных работников» в формирование собрания музея неоценим. Среди сотрудничавших с музеем были крупные ученые, краеведы, представители местной интеллигенции, чиновники, купцы, духовные лица, политические ссыльные. Список упоминавшихся А.А. Макаренко «местных корреспондентов» включал 24 человека.
Штатные и внештатные сотрудники Этнографического отдела под руководством Д.А. Клеменца создали национальный этнографический музей в России. Можно с уверенностью сказать, что полностью подтвердились слова его первого директора: «Музей настолько обширен, что будет одним из величайших в Европе».
Ныне это Российский этнографический музей - единственный в России национальный музейный этнографический центр, где хранятся, изучаются, экспонируются в Петербурге и многих странах мира коллекции, представляющие быт и культуру более чем 150 народов России и сопредельных стран. Российский этнографический музей - особо ценный объект национального культурного достояния России.
Среди интерьеров Этнографического музея особенно интересен грандиозный Мраморный (или Розовый) зал площадью 935 кв.м. Этот зал был задуман как пантеон в память трагически погибшего императора Александра III. Здесь Вы окажетесь как бы внутри огромного греко-римского двора-перистиля, каждая колонна выточена из монолитного мраморного блока, стены, пол и ступени зала искусно выложены плитами розового Олонецкого мрамора, а потолок и плафон облицованы хрустальными плитами с геральдическим орнаментом.
Российский Этнографический музей - один из крупнейших этнографических музеев Европы.
В его хранилищах сосредоточены памятники культуры 157 народов Евразии (территории бывшей Российской империи). Вещевое собрание музея позволяет комплексно представить культуру и быт, как больших народов, так и малых, численность которых не превышает ста - двухсот человек.
Географическая территория, представленная в коллекциях, простирается от арктической тундры до субтропиков Закавказья и пустынь Средней Азии. В период существования Советского Союза значительно пополнились собрания национального быта и культуры каждой из республик бывшего СССР.
Здесь Вы сможете представить, как проводили свои обряды шаманы Сибири и Дальнего Востока, или как проходили свадьбы финно-угорских народов с гостями, женихом и невестой, одетыми в причудливые фольклорные костюмы. Вы ознакомитесь с уникальными, редкими коллекциями, каждая из которых отражает сложившиеся стилистические формы, найденные народными умельцами и простыми жителями: это редчайшее собрание святочных масок из Архангельской и Семипалатинской губерний, коллекции национальных костюмов, коллекции ковров и предметов из кованого железа народов Кавказа и Средней Азии, коллекция литовской деревянной скульптуры религиозного содержания, коллекция культурных объектов немцев-колонистов Поволжья, коллекция русских прялок из разных областей России и многие другие.
Основная часть экспонатов датируется XIX - началом XX века. Памятники дают возможность показать хозяйственную деятельность народа, народную архитектуру и домашний быт, обрядовую практику, религиозные представления, традиционный опыт воспитания детей, образцы художественного творчества. Музей располагает также богатой коллекцией фотографий и негативов включающей в себя фотографии середины - второй половины XIX века, и интересным фондом этнографических рисунков, графики, живописи.
В рукописном отделе музея хранятся материалы «Этнографического бюро» В.Н. Тенишева, главное его сокровище, которые дают возможность изучить быт русских крестьян на рубеже XIX- XX (девятнадцатого-двадцатого) века. В музее открыты экспозиции, рассказывающие о традиционной культуре народов России, Украины, Белоруссии, Грузии, Армении, Азербайджана, а также экспозиция «Славяне Восточной Европы. Человек в этнокультурном пространстве».
Большой популярностью у посетителей пользуется выставка изделий из драгоценных металлов - «Особая кладовая», Вы увидите изысканные ювелирные изделия из драгоценных металлов, шейные, нагрудные украшения, перстни разных народностей, многие из которых являются раритетами и не имеют аналогов в других музеях. Побывав в Этнографическом музее, Вы прикоснётесь к глубочайшей народной культуре во всём её многообразии.
В музее действует «Детский этнографический центр», где через увлекательную игру, эксперимент, каждый ребенок получает импульс к самореализации.
В музее насчитывается 471890 единиц хранения, из них 459298 предметов основного фонда.
Экспозиционно - выставочная площадь составляет 7182 м 2 , площадь временных выставок - 1650 м 2 , а фондохранилищ - 5000 м 2 . В музее трудятся 208 сотрудников, из них 81 - научный сотрудник. В среднем в год музей посещает 105350 человек, немалую часть этого числа составляют иностранцы. В структуре организации имеются: - театральные коллективы;
Фольклорные коллективы;
Научная библиотека;
Экспертная группа;
Реставрационные мастерские.
Партнёрами Этнографического музея являются 20 организаций:
Государственный Эрмитаж;
Государственный мемориальный музей А.В. Суворова;
Государственный музей истории религии;
Государственный музей политической истории России;
Государственный Русский музей;
Российский государственный музей Арктики и Антарктики;
Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера);
Научно-исследовательский музей Российской академии художеств;
Государственный краеведческий музей «Нарвская застава»;
Выборгский краеведческий музей;
Тихвинский историко-мемориальный и архитектурно-художественный музей;
Государственный историко-архитектурный и природно-ландшафтный музей-заповедник «Изборск»;
Всероссийский историко-этнографический музей;
Омский государственный историко-краеведческий;
Тюменский областной краеведческий музей им. И.Я. Словцова;
Карельский государственный краеведческий музей;
Национальный музей Республики Коми;
Центр этнологических исследований Уфимского научного центра РАН;
Этнографический музей под открытым небом «Торум Маа»;
Санкт-Петербургский Государственный Университет.
Выездные и обменные выставки: 1) Выставка «Сокровища последнего императора», пользовавшаяся большим успехом при показе в Московском Кремле; во Франции и Испании; на борту легендарного корабля «Quenn Mary» (Лонг Бич, Калифорния, США) представляет подарки императора Николая II и членов Императорской фамилии Этнографическому музею. 2) Выставка «Вся картина Карелии», на которой представлены одежда, головные уборы, вышивки, полотенца, утварь и т.д. характеризующие культуру народов данного региона. В настоящее время демонстрируется в Северно-Карельском музее г. Йоенсуу, Финляндия. 3) Выставка «Евреи Средней Азии и Кавказа». Проходила с мая по октябрь 1999 года в Еврейском музее Нью-Йорка, США. Представлены одежда, украшения, амулеты, предметы культа и т.д., относящиеся к концу 19 - началу 20 вв. и иллюстрирующие быт и занятие евреев, в данном регионе. Выставка является продолжением проекта «…И прошел над ними ветер…»(Жизнь еврейского местечка в царской России).
Крупные выставочные проекты музея:
1) Выставка «Старая Казань» в Национальном культурном центре г. Казань.
2) Выставка «Северная цивилизация на пороге XXI в…», г. Москва, Государственный музей современной истории России.
3) Выставка «Мебель русских и их соседей XVIII-XX вв.» в рамках международного мебельного фестиваля.
4) Выставка «Реставрация музейных ценностей в России», г. Москва, Всероссийский музей народного и декоративно-прикладного искусства.
Наиболее ценные (уникальные) коллекции Этнографического музея:
1) Коллекция святочных масок, приобретенных в Архангельской и Семипалатинских губерниях в начале XX века и в 20е годы XX век (из 15 предметов).
2) Коллекция русских костюмов XVIII-первой четверти XX в. (около 20000 предметов).
3) Коллекция русских прялок из разных губерний России XIX- первой четверти XX в. (800 предметов).
4) Коллекция молдавских масок ряженых из народной драмы «Маланка», «Нунта» и др. в комплексе с традиционными костюмами и свадебными атрибутами, используемыми в канун Нового года для разыгрывания сельских представлений.
5) Коллекция костюмов народов юга и юго - запада Восточной Европы, а также зарубежных славян XVIII - первой четверти XXв.
6) Коллекция украинской керамики, состоящая из предметов декора народного жилища, разнообразной посуды, декоративных сосудов и игрушек.
7) Коллекция ювелирных изделий, в которой представлено все разнообразие традиционных техник, материалов, видов украшений (женских, мужских, в конском убранстве), бытовавших у различных народов Средней Азии и Кавказа.
8) Коллекция предметов из кованого железа народов Кавказа и Средней Азии в которой присутствуют оружие с клеймами мастеров, земледельческие орудия с космогоническими символами, предметы, связанные с очагом.
9) Коллекция ковров народов Кавказа и Средней Азии XVII-первой четверти XX в. (около 1200 предметов).
10) Коллекция памятников культуры прибалтийско-финских народов Северо-запада России - вепсов, води, ижоры, петербургских финнов, эстонцев, сету, карел, саамов. Ее значительную, а порой уникальную часть составляют комплексы праздничной и свадебной одежды конца XVIII-XIX в.в. (вепсы, ижора, карелы, сету и др.), ритуальные предметы, связанные с семейной обрядностью саамов, карел, вепсов и др., а также музыкальные инструменты.
11) Коллекция предметов финской культуры, приобретенных для музея у профессора У.Т.Сирелиуса, основоположника финляндской этнографии - одно из самых крупных (около 1 тысячи экспонатов) и значительных в России. Его отличает тщательный отбор памятников - орудий труда, утвари, предметов убранства жилища и одежды. Многие из них служили памятными дарами и входили в состав приданого. Они богато и тщательно орнаментированы, имеют надписи, даты, знаки собственности. Особо отметим уникальные ворсовые ковры, датируемы концом XVIII - первой четверти ХIХ в. и собрание предметов женской, девичьей и мужской одежды финнов Выборгской губернии.
12) Коллекция ювелирных украшений из серебра и металла сету, большая часть которых собрана известным коллекционером Ф.М. Плюшкиным. В его собрании имеются фибулы, шейно-нагрудные ожерелья и цепочки. Среди них преобладают изделия ХVIII - ХХ в.в., имеется ряд украшений ХVI - ХVII в.в. Многие из них - раритеты, не имеющие аналогов в коллекциях других музеев.
13) Единственная в России коллекция из 40 уникальных памятников литовской деревянной религиозной скульптуры ХVIII - ХХ вв.
14) Единственная в России, коллекция работ латышского народного мастера- гончара-экспериментатора начала ХХ в. Е.Дранды (18 декоративных глиняных тарелок).
15) Коллекция костюмов народов Поволжья и Приуралья датируемая концом XVIII в. - первой половиной ХIХ в.
16) Коллекция памятников башкирской культуры поступивших в музей из экспедиции археолога и этнографа С.И. Руденко по башкирской культуре (более 1 тысячи экспонатов) - самая значительная в России. Оно позволяет дать монографическую картину культуры, поскольку отражает различные стороны хозяйства и быта, духовной жизни и народного творчества башкир на рубеже ХIХ - ХХ в.в. Содержит значительную группу уникальных памятников - вышитые части старинных головных уборов, кожаные сосуды для приготовления и перевозки кумыса, деревянные резные ковши для питья и др.
17) Коллекция памятников культуры островных шведов Эстонии, собранная Н. Арепьевым и А.Фоменко в 1908-1911 гг. на островах Рухну и Вормси (комплексы мужской, женской, детской одежды будничного и праздничного назначения ХIХ в.; музыкальные инструменты);
18) Коллекция памятников культуры немцев-колонистов Поволжья. Содержит единственные в мире комплексы мужской и женской одежды первой трети ХIХ в. 19) Коллекция предметов по шаманизму народов Сибири и Дальнего Востока.
Организацией выпущено 52 издания - и на русском языке, и на английском, немецком и испанском языках.
1.4 Проблемы осуществления деятельности Российского Этнографического музея
Нельзя сказать, что ситуация в музее отличается от ситуации в других социально - культурных учреждениях.
Осуществление социально - культурной деятельности практически напрямую зависит от нескольких факторов, приведённых ниже и представляющих ситуацию в музее:
Материальные ресурсы:
Нехватка фондовых помещений и их плохое устройство;
Недостаток площадей под экспозиции;
Мебель и другие принадлежности находятся в хорошем состоянии, но их недостаточно для того количества визитёров, что посещает музей;
Технических средств, имеющихся в наличии в музее, недостаточно;
Финансовые ресурсы:
Финансирование проводится и на бюджетном уровне, и на внебюджетном; бюджетных ассигнований не хватает, и эта проблема решается с помощью организаций - партнёров и других инвесторов; также финансирование осуществляется и на коммерческом уровне, но даже при такой всесторонней поддержке денежных средств не хватает.
Кадровые ресурсы:
Существует нехватка молодых специалистов, так как абитуриенты и студенты не заинтересованы в специальности, связанной с музейным делом. Это происходит оттого, что оплата труда музейных работников низка и неэквивалентна тем усилиям, которые затрачиваются сотрудниками, поэтому возраст большей их части составляет 50 лет и старше;
Специальность, связанная с научной и культурной деятельностью, к сожалению, не так актуальна и престижна, как хотелось бы и как должно быть.
Менеджмент в сфере культуры:
Существуют определённые проблемы в управлении сферой культуры, в частности связанные с тем, что профессия «менеджер» появилась в нашей стране сравнительно недавно, поэтому некоторые нюансы малоизученны и возникают трудности; также этот аспект зависит от экономической ситуации в стране, но в России она в последнее время стабилизируется и вскоре появится возможность улучшить культурную обстановку в стране.
ГЛАВА II. Пути совершенствования социально-культурной деятельности в Российском Этнографическом музее
этнографический музей социальная культурная
Вышеперечисленные проблемы, присутствующие в деятельности музея, можно решить:
Проблема с кадрами - государство должно стимулировать интерес потенциальных работников к данной сфере занятости, в первую очередь, путём увеличения заработной платы; необходимо гарантировать стабильность этой работы, то есть люди должны быть уверены, что их не сократят, а учреждение не закроют; надо повысить престиж этой специальности;
Финансовые проблемы - государственные ассигнования на развитие культуры малы, и это зависит от экономического положения страны: чем оно благополучнее, тем больше средств тратится на культурные проекты, поэтому надо поднимать экономику и развивать эту сферу;
Проблемы, связанные с менеджментом - надо научиться понимать желания потребителей и предоставлять те услуги, которыми они хотят воспользоваться (например, для привлечения большего числа посетителей можно сделать скидки на входные билеты для семей, организовать вечера для одиноких и коллекционеров, но дополнительные мероприятия должны попадать в ту «нишу», которую занимает конкретное учреждение (в нашем случае - музей); надо анализировать чужой опыт, и успешный, и ошибочный, пробовать применять его у себя; чтобы уберечься от неверных выводов из чужого опыта и от повторения чужих ошибок, такие исследования должны проводиться штатными сотрудниками или внешними консультантами, имеющими значительный опыт в маркетинге и управлении организационными элементами.
Заключение
В соответствии с целями и задачами работы, была исследована деятельность Российского Этнографического музея.
Были выявлены проблемы, существующие в музее, и выработаны практические рекомендации по усовершенствованию деятельности музея.
Была проанализирована специальная литература по теме.
Список литературы
1. Ариарский М.А. Прикладная культурология. - 2-е изд., испр. и доп. - СПб.; Издательство «ЭГО», 2001. - 288 с.
2. Дубов И.В. У истоков Российского Этнографического музея // Этнографическое обозрение. - 1998 - №6.
3. Калиновская К.П. Юбилей Российского Этнографического музея // Этнографическое обозрение. - 1995 - №3.
4. Б. Лорд, Г.Д. Лорд Менеджмент в музейном деле. - М.: Логос, 2002. - 256 с.
5. Соболева Е.С. К вопросу о роли этнографических музеев в современном мире // Народы содружества независимых государств накануне третьего тысячелетия: реалии и перспективы: Тезисы Международного научного конгресса. СПб, 15 - 17 мая 1996 г. Том IV. - СПб, 1996 - С. - 195.
6. Тульчинский Г.Л., Шекова Е.Л. Менеджмент в сфере культуры: Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп. - СПб.: Издательство «Лань», 2003. - 528 с.
7. официальный сайт Этнографического музея www.ethnomuseum.ru и сайт www.museum.ru-M147
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
дипломная работа , добавлен 14.12.2010
Особенности экспозиционно-выставочной деятельности в России. Создание и развитие историко-этнографического музея - парка г. Пыть-Ях. Экспозиционно-выставочная деятельность этнографического музея-парка. Проект виртуальной выставки и концепция выставки.
курсовая работа , добавлен 06.02.2009
Структура и функции музея в системе социально-культурной деятельности. Стимулирование процессов самоорганизации культурной жизни. Особенности и содержание социально–культурной деятельности в Санкт–Петербургском государственном музее "Особняк Кшесинской".
реферат , добавлен 28.01.2013
Анализ Санкт-петербургского этнографического музея: расположение, основные памятники, специальное хранилище. Особенности экспозиций музея, характеристика экспозиции "История и культура евреев России". Описание основных ценностей этнографического музея.
доклад , добавлен 05.06.2012
Общее состояние и основные проблемы социально-культурной деятельности Выборгского Дворца культуры. Анализ использования игровых методик в совершенствовании культурно-досуговой деятельности учреждения культуры. Организация исторического клуба на базе ДК.
курсовая работа , добавлен 28.11.2012
Понятие социально-культурной деятельности в специализированных организациях, основные подходы к оценке их функционирования. История создания и направления работы Дворца культуры, диагностика предпочтений его аудитории и пути оптимизации досуга населения.
курсовая работа , добавлен 27.11.2012
Музей XXI века, его основные социальные функции. Пути совершенствования социально-культурной деятельности в федеральном государственном учреждении культуры "Архангельский государственный музей деревянного зодчества и народного искусства "Малые Корелы".
курсовая работа , добавлен 26.01.2013
Рассмотрение проблемы методического обеспечения деятельности учреждений культуры. Изучение специфики функционирования системы методического обеспечения социально-культурной деятельности на примере мурманского областного Дома народного творчества.
курсовая работа , добавлен 04.01.2013
Формы как способ реализации содержания деятельности учреждений культуры. Средства как основные инструменты социально-культурной деятельности. Методы как пути достижения поставленной цели. Главная сущность родовых методов. Сценарий обряда "Масленица".
курсовая работа , добавлен 13.06.2011
Развитие духовного фактора в жизни подростков как приоритетное направление в социально-культурной деятельности. Знакомство с особенностями организации социально-культурной деятельности среди детей на базе Детского дома культуры имени Д.Н. Пичугина.
народа выдающихся исторических событий или деятелей науки, культуры, государственных деятелей. Здесь представлены материалы, документы и т.п., которые воссоздают атмосферу творческого процесса, общественно-историческую, культурно-художественную ситуацию.
Краеведческие музеи (комплексные) дают возможность изучать
историю и культуру, природные условия и быт, хозяйство данного района или области.
В нем представлены элементы других музеев, поэтому их называют часто комплексные.
Художественные музеи – к их числу относятся музеи в которых
собраны и экспонируются произведения ДПИ и ИЗО искусства.
Этнографические музеи – в них собраны материалы и предметы
быта и культуры народа (предметы домашнего обихода, изделия народных промыслов и ремесел, народный костюм), а также народная архитектура.
Отраслевые музеи – в них собраны экспонаты, которые
характеризуют развитие какой-либо отрасли (медицины, автомобилестроения, связи, промышленности, сельского хозяйства и т.д.).
Исторические музеи – в них собраны и представлены для
обозрения исторические документы, памятники, предметы материальной и духовной культуры, отображающие историю села, города, страны или отдельные исторические события.
Важное значение для развития музейной отрасли имеет принятие в 2005 г. Закона РБ «О музеях и Музейном фонде РБ», Программы развития
музейного дела в РБ на 2005-2010 г.г. и разработка нормативно-правовых документов, регламентирующих деятельность музейных учреждений республики.
Главные задачи в развитии музейного дела:
Создание новых типов музеев;
Реконструкция и техническое оснащение музейных фондохранилищ;
Укрепление МТБ;
Компьютеризация музейной деятельности;
Более эффективное использование возможностей музеев для внутреннего и международного туризма;
Развитие международных связей и сотрудничества с различными музейными организациями.
Культурно-досуговая деятельность музеев
Изменения в экономике и прочное установление рыночных отношений оказали заметное влияние на все сферы нашего общества. Произошел пересмотр, казалось бы, незыблемых представлений о функциях и задачах многих социальных институтов. Не избежал этой участи и музей.
Кажется, невозможно представить более стабильного и даже консервативного культурного явления, чем музей. Его важнейшие функции – собирать, хранить и интерпретировать памятники прошлого – не подвержены влиянию времени. Однако практика белорусских музеев в течение последних лет доказала обратное. Это отнюдь не означает, что
общество больше не ждет от музеев выполнения обязанностей хранителя исторического и культурного наследия. Напротив, требования,
предъявляемые социумом к музею как общественному институту, значительно расширились .
С одной стороны , общество взглянуло на него как на особое пространство, обладающее силой излечивать кризисные состояния души.
С другой стороны , оказавшись в условиях рынка и испытав в начале 90-х г.г. достаточно серьезные потрясения, выразившиеся в сокращении посещаемости, музей стал активно работать над проблемами привлечения посетителей и созданием востребованных форм работы.
В результате, не только в столичных, но и в провинциальных учреждениях появились удачные музейные проекты: фестивали, выставочные циклы, досуговые и образовательные программы.
Экскурсионная работа – это специфически музейная и традиционная для музеев форма образовательной и воспитательной деятельности. В настоящее время расширяются сферы музейной коммуникации, появляются новые виды образовательной деятельности – лекции, уроки в музее, лекции, концерты, конкурсы, фестивали, обряды, праздники и спектакли. Особое развитие получают такие приемы их проведения, которые позволяют создать особую атмосферу внутри музея, вовлекают посетителя в непосредственное участие в музейном празднике, обряде, представлении, уроке.
Вот как проводится «свадебный обряд» в Чаусском историко-краеведческом музеи. С весны 2007 г. в городе появилась мода после ЗАГСа перед застольем всем кортежем заезжать в районный музей.
По старинной традиции молодым связывают руки рушником, в котором обязателен красный цвет (фондовая реликвия музея). На его концах разный орнамент: один женский, другой мужской. Цветы и растения
символизируют расцвет природы, жизни, плодородия, благополучия молодой семьи.
Обряд ведется на белорусском языке в несколько юмористическом стиле.
В зале этнографии есть стилизованная крестьянская хата с рубленной топором лавкой, столом, самоваром. Молодые заводят патефон и танцуют. Среди обязательных номеров программы – посидеть на вывернутом кожухе, который лежит поверх старинного сундука. Считается, чем больше к одежде жениха и невесты прицепится ворсинок, тем богаче будет их семья.
Фотографироваться можно где угодно. Например, за прялкой или на фоне чучел всевозможных зверюшек. Парни, желающие похвастаться своей силушкой богатырской, могут попробовать перенести свою суженую через все 9 музейных порогов.
Работники музея постоянно пополняют свой запас чаусскими шутками и прибаутками, которые подсказывают старожилы местных деревень.
Каждое лето в замках Беларуси (г.Лида, Мир, Новогрудок, Несвиж) проходят рыцарские турниры и международные фестивали средневековой культуры, притягивающие к себе внимание зрителей и участников из всех стран мира. Воспроизводятся реальные исторические события, зрители и участники приобщаются к традиционным ремеслам, наслаждаются средневековой музыкой, можно примерить доспехи или пышное платье дамы.
В них участвуют как члены исторических клубов, изготавливающие для себя костюмы, так и зрители, специально приехавшие на праздник. Интересно, что после посещения фестивалей многие становятся их постоянными участниками, вступают в исторические клубы.
Зримое проникновение в недалекое прошлое происходящее во время театрализованных представлений на базе историко-культурного центра «Линия Сталина» пробуждает интерес к истории Великой Отечественной
войны, обновляет чувство сопричастности к отечественной истории, воспитывает чувство патриотизма и гордости за свою Родину.
Организация и проведение исторических и военно-исторических фестивалей, музыкальных концертов и народных обрядов зачастую позволяет музеям решать вопросы дополнительного финансирования.
Сама возможность организации таких, на первый взгляд «немузейных» мероприятий, отражает новый подход к музейному пространству.
Музей не может закрывать глаза на современные тенденции в формировании и развитии культурных потребностей социума. В условиях усиливающейся усталости людей от технократии и агрессивной городской среды особенную привлекательность получает возможность провести свободное время вместе с семьей вне города.
Разнообразие и регулярность проводимых мероприятий позволяют сформировать постоянную аудиторию, для которой посещение музея становится насущной необходимостью, формой культурного досуга.
Необходимость и возможность создания в школе № 53 п. Октябрьский этнографического музея, который был открыт в 2008 году, появились несколько лет назад в результате того, что в ней сложилась целая система формирования личности школьника на основе духовно- нравственной культуры и традиций народа.
В «Национальной государственной концепции образования в России» четко сформулированы задачи, стоящие перед школой: «В этих тяжелых условиях наша школа, материально обессиленная, духовно дезориентированная, болеющая всеми болезнями сегодняшнего общества, остается, тем не менее, основным инструментом нравственного и умственного воспитания подрастающих поколений. Если мы еще упустим несколько поколений - как уже было упущено, то будет уже не с кем восстанавливать наше Отечество: Россия, как духовная сущность, как вдохновляющий идеал, перестанет существовать. Система образования в сегодняшних условиях становится одним из главных инструментов преодоления духовно- нравственного кризиса нашего общества. Она становится существенным фактором национальной безопасности».
Этими задачами определяются цель и смысл деятельности школьного музея. Его Программа основывается на современных, актуальных идеях национально ориентированной школы и этнопедагогики, которые выражены также в научно-методическом пособии Чудиновой Г.В. «Современная русская школа в историософическом, педагогическом и культурологическом аспектах» (Пермь, 2004), в учебном издании Волкова Г.Н. «Этнопедагогика» (М., 1999), в «Концепции содержания национального образования в Московской области» (москва, 2000) и т.д.
Роль этнографического музея как нельзя лучше выражают замечательные слова Д.С. Лихачева:
«Любовь к родному краю, к родной культуре, к родному селу или городу, к родителям, к родной речи начинается с малого - с любви к своей семье, к своему жилищу, к своей школе; постепенно расширяясь, эта любовь к родному переходит к своей стране...»
В музее сложилась система разнообразной деятельности, которая раскрывается в настоящей Программе, несколько измененной и дополненной, по сравнению с первоначальным вариантом (2002 г.), в результате глубокого анализа наработанного в течение двух лет опыта и в соответствии с методическими рекомендациями центра детского и юношеского туризма «Организация работы школьного музея» (москва, 2002).
Программа включает в себя 10 разделов:
1. Работа с активом музея.
2. Поисково-собирательская работа и работа с фондами.
3. Научно-исследовательская деятельность.
4. Научно-экспозиционная работа.
5. Экскурсионно-массовая работа.
6. Творчество учащихся, ремесло.
7. Благотворительность.
8. Методическая, консультативная работа.
9. Презентационная и издательская деятельность.
10. Укрепление материально-технической базы музея.
Утверждение специалистов комитета по образованию г.Люберцы о назначении школьных музеев абсолютно справедливо по отношению к этнографическому музею школы № 53:
«Только в школьном музее может быть наиболее последовательно воплощена идея сотворчества учащихся, учителей и родителей. Привлечение учащихся к поисковой и исследовательской деятельности позволяет сделать детей заинтересованными участниками процесса, т.е. субъектами, а не объектами воспитания. Именно школьный музей способен в полной мере реализовать принцип «Музей для детей и руками детей...»
Не случайно поэтому девизом музея являются слова: «И люди, и вещи - наш фонд золотой».
2. Цель: создание условий для воспитания гражданина и патриота с личной ответственностью перед Родиной и за нее, высокой культурой, гуманистической направленностью, умеющего действовать в интересах совершенствования своей личности, общества и Отечества, любящего свою семью, школу, город, Россию.
Задачи:
Развитие интереса к истории, культуре, быту, языку родного края;
- развитие интереса к поиску, исследованиям, научно-познавательной деятельности;
- развитие творческих способностей учащихся;
- воспитание бережного отношения к плодам труда, опыту предшествующих поколений;
- сохранение исторического наследия и исторической памяти;
- развитие деятельности учащихся по охране памятных мест, памятников истории и культуры родного края;
- пополнение и обновление музея материалами, связанными с жизнью и бытом людей, старинными обрядами, обычаями, праздниками;
-организация проведения конкурсов, викторин, олимпиад, походов и экскурсий;
-укрепление сотрудничества с музеями других школ, архивами, библиотеками, учреждениями дополнительного образования, фольклорными коллективами;
- привлечение к работе родителей учащихся, общественности.
3. Прогнозируемые результаты
Целенаправленная совместная деятельность способствует достижению положительных результатов: достижения обучающихся по предметам истории, литературы, ИЗО, музыки, трудового обучения; постоянное развитие музея, увеличение количества его экспонатов, появление новых экспозиций;
положительные изменения, происходящие с личностью обучающихся, в их духовном росте;
стимулирование позитивного поведения учащихся, ориентация их на ведение нормального образа жизни;
пополнение знаний учащихся об истории и культуры своего края и всего народа;
создание условий для самовыражения и самореализации школьников;
переосмысление ценностей и определение своего места, своего «я», место своей семьи в цепи исторических событий;
развитие данной программы в будущем, поскольку объектов для изучения в селе, районе более чем достаточно;
активная, интересная поисковая работа служит препятствием для вовлечения учащихся в уличные группировки;
учащиеся являются активными участниками поисковой, исследовательской, экскурсионной, пропагандистской работы;
музей создает условия для творческой самореализации каждого ученика;
руководитель музея, преподаватели, сотрудники музея отслеживают работу учащихся, помогают советами, направляют их в нужное русло;
4.Основные направления деятельности музея:
1.Работа с музейным фондом (выявление, отбор, приобретение предметов музейного значения: учет, изучение, систематизация и хранение музейных предметов).
2. Поисковая, научно-исследовательская работа.
3. Экскурсионно-просветительская работа. Создание постоянных и передвижных экспозиций в музее и школе.
4. Развитие сетевого взаимодействия.
5.Организационная (оформление и оборудование школьного музея, работа с активом, досуговая деятельность, интерактивность, развитие клубной работы и др.).
Поисково-собирательная работа и работа с музейным фондом
1. Инвентаризация имеющихся музейных предметов.
2. Создание инвентарной книги поступлений музейных предметов на постоянное хранение.
3. Систематизация музейных предметов по разделам и по темам.
4. Создание нормативных актов и документов по деятельности музея.
5. Поиск и пополнение музейного фонда музейными предметами. Сбор предметов старинного быта, документов, фотографий, изделий, связанных с народным творчеством, ремеслом, военными действиями.
6. Составление картотеки музейных предметов.
7. Создание условий для хранения экспонатов.
Работа с активом музея
1. Обучение актива основам музееведения.
2. Распределение между активистами музея определенных участков работы.
3. Совместная практическая и теоретическая работа в музее.
4. Совместное совершенствование содержания музейной комнаты и музейной работы.
5. Участие в издательской деятельности.
Поисковая научно-исследовательская работа
3. Организация проектной деятельности по созданию летописи школы.
4. Накапливание материалов по истории и этнографии родного края.
5. Написание рефератов учащимися на темы, связанные с историей, традиционной культурой, бытом, языком народа.
6. Собирание произведений фольклора: народных песен, частушек, сказок, загадок, пословиц, прибауток.
7. Запись народных праздников, обрядов, обычаев, суеверий.
8. Создание видео- и мультимедийных творческих проектов и сайта музея.
9. Результаты исследований представлять на районные, городские конференции.
Экскурсионно-просветительская работа
1. Организация постоянных (с изменением и дополнением) и временных выставок и экспозиций музейных предметов, литературы, тематических материалов, творчества и достижений учащихся, родителей, учителей.
2. Проведение экскурсий, бесед, музейных уроков, устных журналов, классных часов, театрализованных представлений.
3. Встречи с краеведами, художниками, другими интересными людьми нашего края.
4. Дни открытых дверей.
5. Творческие отчеты.
6. Использование музейных предметов на уроках и во внеклассной работе.
Творческая работа
1. Проведение в музее занятий кружков, мастерских, связанных с краеведением, рукоделием.
2. Организация выставок творческих работ учащихся, их достижений.
3. Привлечение учащихся для демонстрации в музее поделок, сделанных на занятиях рукотворного мастерства.
4. Участие в краеведческих конкурсах, викторинах, и других мероприятиях школы, района, города, области.
5. Студия, созданная для пополнения экспонатов музея аналогами подлинников.
Методическая и консультативная работа
1. Составление лекций, бесед, тематических карточек, ведение документации.
2. Обучение и подготовка активистов музея для проведения экскурсий.
3. Консультации, практические занятия по работе с рефератами, проведению мероприятий и уроков с краеведческой тематикой, составлению программ.
4. Постоянное пополнение музейной библиотеки, тематических папок с материалами.
5. Сотрудничество с музеями, архивами, учреждениями дополнительного образования, библиотеками. Обмен опытом с музеями других школ.
6. Целенаправленное использование материалов курсов, конференций, семинаров в работе музея.
Материально-техническая база
1. Изготовление стендов, витрин, макетов.
2. Ремонтные и технические работы.
3. Приобретение технических и канцелярских средств.
5. Реализация программы
1) Этнографический кружок
2) Уроки истории, литературы, музыки, изобразительного искусства;
3) Интегрированные уроки;
4) Уроки технического и художественного труда;
5) Студия,
6) Этнографические экскурсии и походы;
7) Организация свободного времени подростков.
6. Основные блоки программы.
Программа рассчитана не только на деятельность учащихся в самом музее, но и дает возможность учителям Центра и школ и детских садов района формировать достаточно высокую духовную культуру учащихся. Программа предлагает вести работу по 3-м блокам, содержание которых усложняется по мере взросления учеников.
Это следующие блоки:
- «Неиссякаемый источник»
- «Родословные истоки»
- «Истоки славы и доблести»
I . Неиссякаемый источник .
Задачи:
использование фольклора в воспитании любви к Родине;
воспитание на традициях русской культуры;
развитие познавательного интереса к окружающей жизни, родной природе;
воспитание любви к родному дому, месту, где родился и живешь.
Знания:
Знать устный народный фольклор: сказки, загадки, былины, пословицы, поговорки;
- знать русские народные песни, попевки, потешки; народные инструменты;
- знать народную игрушку;
- знать народные ремесла России;
- знать народные игры;
- знать народные приметы;
- знать природу родного края;
- знать лекарственные травы;
Умения:
Уметь исполнять народные песни и танцы;
- уметь охранять родную природу;
- уметь инсценировать сказки;
- уметь применять в своей речи русские пословицы, поговорки, афоризмы, крылатые выражения;
- уметь обсуждать прочитанную книгу об истории нашего народа.
Действия:
Собирать и пропагандировать детский фольклор;
-выпускать народный календарь;
-проводить тематические недели: «масленичную», «святочную»;
-возрождать народные обычаи, ремесла;
-участвовать в национальных праздниках и обрядах;
-участвовать в озеленении класса, микрорайона;
-посещать музеи, участвовать в экскурсиях по городу;
-правильно вести себя в храмах и монастырях и в других религиозных центрах нашей Родины..
Возможные формы работы:
- конкурсы, фестивали народного фольклора;
- народные праздники «Сударыня-Масленица», «Рождество»,
«Богатырские потешки», праздник народной песни и частушки;
- сказочные фестивали
- выставки
II Родословные истоки. Задачи : формирование, у учащихся чувства долга перед родными, семьей, родиной;
воспитание ответственности за благополучие и безопасность своей семьи;
развитие творческой деятельности учащихся;
развитие потребности к изучению родословной своей семьи;
Знания:
Знать биографии своих родителей, предков, родословную;
- знать проблемы и заботы семьи; знать культуру семейных отношений;
- знать семейные законы и обычаи;
- знать увлечения и интересы своих родных;
- знать историю людей, которые жили до тебя на земле, дорожить историей своей семьи.
Умения:
Уметь интересоваться жизнью близких и заботиться о них;
- уметь рассказать о своей семье, родственниках;
- уметь поддерживать добрые и уважительные отношения;
- уметь рассказать о своих бабушках и дедушках
Действия:
Оказывать помощь родным и близким;
- сохранять семейные традиции, передавать их своим детям;
- создавать семейную летопись;
- организовывать досуг семьи.
V . Истоки славы и доблести.
Задачи:
воспитание чувства гордости за Отчизну и желания его процветания;
формирование национального самосознания, лучших черт национального характера;
осознание учащихся причастности к судьбе Отечества, его прошлому, настоящему, будущему;
привлечение учащихся к поисковой и научно-исследовательской работе;
использование всех возможных средств воспитания учащихся в духе верности духовным традициям России;
воспитание понимания Отечества как непреходящей ценности, связи с предыдущими поколениями;
воспитание готовности к защите своей Родины, подготовка к служению Отечеству.
Знания:
Знать военную и трудовую историю Отечества;
- знать символы, святыни, людей, прославивших государство;
- знать культурные центры и достопримечательности родного края;
- знать священные обязанности защитника Отечества.
Умения:
Уметь гордиться Родиной, заботиться о ней;
- уметь трудиться на благо Родины;
- беречь и продолжать традиции;
- уметь заниматься исследовательской работой;
- уметь понимать истинную красоту и художественную ценность произведений народного творчества;
- уметь отстаивать честь и достоинство Родины;
- уметь анализировать и оценивать происходящие события;
- уметь пропагандировать культуру своего народа и уважать традиции других наций.
Действия:
Проводить культурно-просветительскую работу;
- участвовать в охране памятников истории и культуры;
- проводить экскурсию;
- проводить поиск и пополнение фондов школьного музея;
- способствовать углублению и расширению школьного музея;
- проектировать свое будущее в системе будущего страны;
- вести беседы, диспуты, дискуссии о происходящих событиях в стране и за рубежом;
- готовиться к службе в армии РФ.
Возможные формы работы:
Уроки мужества;
- рыцарский турнир;
- историко-познавательные игры;
- военно-спортивная игра;
- слет мальчишек;
- военно-спортивная игра «Зарница»;
- спортивно-познавательная игра «Не перевелись еще богатыри на земле русской»;
- исследовательский походы
- научно-исследовательские работы «Великие имена России»;
- сборник путевых рисунков, фотографий
7. Критерии оценки результатов реализации программы.
Результаты будут отслеживаться учителями, родителями, руководителем музея:диагностика реализации программы осуществляется с помощью разнообразных методов:
Собеседования с учащимися;
- наблюдения;
- анкетирования;
-метода самооценки;
-ведение «Книги отзывов»;
-публикации материалов в газету «октябрьские известия»
-творческие отчеты;
-фотовыставки, аудио- и видеозаписи.
Критерии:
Сформированность положительной мотивации на развитие у обучающихся патриотических чувств.
Сформированность познавательной активности обучающихся.
Сформированность основных ценностных отношений.
Сформированность потребности вести поисковую, краеведческую работу.
Сформированность готовности защищать Отечество.
Сформированность чувств сострадания и сопереживания.
Сформированность отношения к окружающей действительности.
БЛАГОДАРЯ МЕРОПРИЯТИЯМ, ПРОВОДИМЫМ В МУЗЕЕ, ФОРМИРУЕТСЯ ИНТЕРЕС К ИСТОРИИ СВОЕГО РОДНОГО КРАЯ, НРАВСТВЕННЫЙ ОБЛИК УЧЕНИКА, А ТАКЖЕ, ШКОЛЬНЫЙ МУЗЕЙ СПОСОБСТВУЕТ РАЗВИТИЮ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ПОТЕНЦИАЛА УЧАЩИХСЯ.
С конца XX в. универсальной моделью музея в зарубежных странах считается "открыт музей", то есть культурно-образовательный комплекс музейного типа, который, кроме функции музея (сбор фондов, их сохранения, экспонирования), выполняет образовательные, воспитательные и развлекательные функции. До недавнего времени в зарубежных музеях культивировались традиционные формы экспонирования (стеклянные витрины, однообразные сведения об авторе и его произведения), подробную же информацию можно получить на экскурсии. Культурно-просветительская деятельность музеев претерпела существенных изменений: образовательная и воспитательная функции реализуются в образовательных программах, культурных акциях, сотрудничества с учебными заведениями; развлекательная функция - в активном участии личности в творческих мастерских, клубах, вечерах отдыха, концертах, в созданных на территории музеев коммерческих структурах: ресторанах, барах, торговых палатках. Постепенно музеи становятся составной индустрии досуга.
Зарубежные музеи пытаются организовать свою работу так, чтобы посетитель мог ознакомиться с любой экспозицией самостоятельно, не ожидая экскурсий. Способы предоставления информации: этикетировка, путеводители и брошюры по конкретным экспозиций, магнитофонные записи, видеоматериалы, компьютерные программы. Перепечатка, записи и видеодокументы, использование копий, муляжей, виртуальных эффектов на этнической и естественных выставках позволяют посетителям музея стать активными участниками процесса.
Немалую роль в музейных учреждениях начали играть музейные смотрители, которые не просто следят за порядком, а могут квалифицированно отвечать на вопросы о выставке, экспозицию, отдельный музейный экспонат, являются посредниками между посетителями и научными работниками.
Интеграция музеев в сферу досуга оказывается в следующих формах:
Создание в музейных учреждениях функциональных помещений для проведения мероприятий досуга - концертных залов, клубных комнат, смотровых площадок, аттракционов, игровых уголков;
Проникновение "индустрии досуга" в музее - открытие магазинов, сувенирных достопримечательностей, кафе, аренда музейных для проведения рекреационных и развлекательных мероприятий;
Использование в музейной деятельности таких форм работы, как кружки, хобби-группы, театральные, музыкальные, литературные студии, организация праздников, тематических вечеров, конкурсов, фестивалей, творческих лабораторий.
Методами активизации участия населения в культурно-развлекательных мероприятиях являются:
Организация дней культуры, художественных фестивалей, городских праздников;
Организация выставок живописи, истории, архитектуры;
Создание "мистецтвотек";
Систематические трансляции художественных радио- и телепередач;
Совершенствование маркетинговой деятельности музеев
Активизация участия молодежи через образовательные, культурно-художественные, разрешительные проекты;
Реализация образовательных и культурных программ для взрослых;
Создание условий для доступа к музейным ценностям инвалидов; - Предоставление системы льгот для волонтеров.
Так, 1997г. В Лос-Анджелесе (США) открылся новый музей - Центр Гетти (Дж. Пол Гетти - нефтяной магнат. Умер 1976 Завещал музея 700 млн долл. За время управления фондом Гетти Гарольда М. Уильямса эта сумма выросла до 4 млрд долл. Сегодня Центр Гетти считается одним из самых богатых музеев мира), построенный по проекту известного американского архитектора Ричарда Мейера как воплощение концепции "идеального" коммуникативного пространства. Основная идея музейного проекта заключалась в использовании света и пропорций экспозиционного пространства для организации оптимального восприятия произведений искусства.
Сейчас в Центре действуют: Исследовательский институт истории искусства и гуманитарных дисциплин, Институт консервации, Институт подготовки руководителей музейного дела, Институт грант-программ, Институт информации и Институт художественного образования. И хотя музейный центр должен работать прежде всего с поклонниками высокого искусства, работники музея приложили немало усилий, чтобы привлечь к его деятельности широкие слои населения, выбрав тактическим приемом своей деятельности популяризаторством.
Такая музейная политика сегодня органической в контексте общей мировой тенденции и направлена на расширение круга посетителей. Реализуется она через специальные программы для различных социально-демографических групп, образовательные акции, работу информационных комнат, «семейных» центров, мероприятий досуга, наконец, просто из-за общения с друзьями в кафе или ресторане музейного заведения.
Итак, современные музеи есть культурно-художественными центрами досуга. В них работают социальные отделы, службы досуга, создаются художественные объединения. Так, в штате Нью-Джерси (США) создан специальный центр, который организует семейный досуг, выступления музыкальных коллективов, специальные программы для жителей отдельных микрорайонов. Центр имени Кен-Неди (Вашингтон) содержит сувенирные магазины и рестораны, систематически проводит бесплатные культурно-художественные и развлекательные мероприятия для молодежи. Выставочный комплекс "Тейт-Модерн" (Великобритания) имеет экспозиционные залы, магазины, сувенирные палатки, кафе, смотровые площадки, зрительный зал. Музей науки (Испания) имеет компьютерный планетарий, выставочные залы, зрительный зал, мастерскую для школьников, учебные аудитории.
В то же время в зарубеж странах многие не одобряет превращения музеев и художественных центров в центры досуга, считая, что такие методы работы являются целесообразными в бизнесе, а привлечение посетителей к художественным учреждений путем организации досуга заставляет воспринимать искусство как средство развлечения, а не как духовное обогащение личности; использования музейных методов работы в учебном процессе педагоги-консерваторы рассматривают как пустая трата времени, отвлечение от занятий, преобразования музея на "супермаркет" или "парк аттракционов", в котором собственно музей играет роль рекламного средства. По их мнению, цель посещения музея должна совпадать с целью его создания и функционирования - непосредственным общением с памятниками истории и культуры.
Сторонники функционирования музея как центра досуга, наоборот, считают, что музеи, не способны принимать и обслуживать посетителей различных социально-демографических групп, сознательно ограничивают свои возможности привлечения дополнительной аудитории и не способствуют расширению доступа населения к художественным ценностям. Интеграция музейной педагогики и педагогики досуга, по их мнению, способствует гармонизации личностного развития человека; формирует ее историческое сознание, творческое восприятие действительности, развивает научное мировоззрение и культуру.
Рост требований к деятельности музеев при одновременном усложнения экономических условий побуждает музейных работников к поиску дополнительных источников финансирования, без которых музеи не способны пополнять свои коллекции, содержать выставочные залы, использовать новейшие технологии работы с общественностью. Обычно финансовые расходы музеев значительно превышают государственные субсидии, поэтому параллельно с культурной деятельностью они осуществляют коммерческую, осваивают вспомогательные виды деятельности: организуют досуг, образовательные мероприятия, торговлю, открывают кафе, бары и рестораны.
Результатом сотрудничества музеев и коммерческих структур становится внедрение музеями различных премий, финансируемых коммерческими структурами и направлены на повышение популярности музея и увеличение его посещаемости.
Своеобразную форму сотрудничества с взрослым населением предлагают музее Великобритании: в Британском музее можно арендовать помещения для частных приемов, торжественного обеда или вечера отдыха. Досуг можно организовать в Египте галереи скульптур, Египетской галереи мумий, Античной зале, специальных помещениях музея. Музей Виктории и Альберта предлагает отдохнуть в зале английского художника, писателя, теоретика искусства Уильяма Морриса; пообщаться с друзьями под открытым небом в Саду Шрелли. Королевская Академия искусств обслуживает корпоративные вечеринки. Обслуживание предполагает общение гостей, экскурсию по Академии и торжественный обед. Такие услуги предоставляют и другие музеи страны.
Основными источниками дополнительных финансовых поступлений музеев:
Продажа репродукций, каталогов выставок, открыток, книг, видеоматериалов;
Работа кафе, ресторанов, баров;
Аренда помещений музея для проведения коммерческих выставок, встреч, вечеров отдыха;
Выполнение музеями социально-культурных заказов юридических и физических лиц;
Сбор пожертвований через средства массовой информации (телемарафоны, радиоконкурсе т.д.).
Современные музеи вынуждены разрабатывать маркетинговые стратегии для создания собственного имиджа и привлечение внимания населения к своей работе. Эффективными признаются популяризация логотипа музея на афишах, транспортных средствах, рекламных проспектах, рекламные акции, презентации культурной продукции, систематическое изучение потребностей населения и мотиваций социальных групп к участию в музейной деятельности и тому подобное.
Подобные методы позволяют повысить конкурентоспособность музейных программ, успешно использовать в своей деятельности рыночные механизмы, уменьшать производственные затраты.
Государственными программами в области культуры многих стран предусмотрено создание музейных центров в старинных дворцах, замках и монастырях. В результате сочетания памятников прошлого с современными технологиями отдыха и общения появились "экомузеи" - учреждения культуры нового типа, учитывающие историческую, географическую, культурную специфику конкретного региона и выполняют культурно-образовательные, воспитательные, рекреационные и коммуникативные функции. Известными примерами таких музеев Экомузей в Лондоне (Великобритания), музей городского типа в Крезо-Монте-Ла-Мин (Франция).
В зарубежных странах все чаще музеи, картинные галереи, культурные центры размещаются в старых помещениях фабрик, заводов, электростанций, складов и т. Например, фабрика по производству хрусталя (Бургундия, Франция) реконструирована в промышленный музей "Екомюзе Лё Крезо"; на территории заброшенной верфи в Ливерпуле (Великобритания) расположился культурно-художественный центр "Альберт-Док"; в помещении бывшей электростанции в Бенксайди (Лондон, Великобритания) размещено выставочный комплекс национальной галерее Тейт - "Тейт-модерн"; римские катакомбы отреставрирован для Музея современного искусства (Италия); во французском городке Мюлуз на территории бывшей текстильной фабрики открыт музей старинных автомобилей "Мюзе Насиональ дельОто-мобиль"; вокзал Орсэ (Франция), в качестве образца железнодорожно-транспортной архитектуры конца XIX в., переоборудован в Музей д"Орсе,
В разных странах мира музеи используют различные технологии и методы организации досуга, чтобы по-новому раскрыть роль искусства и культуры в технологизированной обществе, взаимодействие культур и их развитие, ценность самобытных локальных народностей.
Мероприятия досуга музее реализуют с использованием различных методов - обучение путем творческой деятельности, ролевых игр, метода экспериментального обучения. Эти методы можно разделить на две группы: импрессивная и экспрессивные. Импрессивная методы (от лат. Impressio - впечатления, переживания) направлены на восприятие посетителями музея форм досуга; экспрессивные методы (от лат. expressio - выражение) предусматривают создание ситуаций, в которых посетители музеев становятся участниками конкретного мероприятия. Так, экспериментальная программа Кобленцького музея "Построение игрушечного дома из пемзы" рассчитана на детей 5-10 лет и предусматривает различные меры: изготовление собственноручно брикетов из пемзы и коллективную разработку проекта игрушечного дома, рассказы о жизни и профессии строителей, встречи со специалистами отрасли, праздничные мероприятия, посвященные завершению строительства.
Во время школьных каникул музеи, художественные галереи, выставочные центры проводят творческие акции, концерты, лекции, киновечера, организуют передвижные выставки, игровые конкурсы и соревнования.
Образовательные и научные программы музеев разрабатывают и для студенческой молодежи. При этом нельзя забывать, что музей - это не только место, где хранятся большие художественные коллекции, музей является научным учреждением, центром распространения знаний, в котором хранятся архивы, справочная документация, научная литература и др. Распространенными формами работы музеев со студенческой аудиторией является проведение совместных научных исследований, этнографических экспедиций, археологических раскопок, подготовка научных публикаций.
Относительно новым направлением музейной деятельности стала работа с социально незащищенными слоями населения. С этой целью в музеях созданы комитеты, группы советников и консультантов. Для централизации музейных услуг в Нью-Йорке, например, создан консорциум доступных музеев, осуществляющий информационную деятельность, предоставляет консультации, создает консультативные советы. Зарубежные музеи предлагают свои услуги для людей с различными физическими и умственными недостатками (доступные виды информации, экскурсии на языке жестов, световые указатели и сигнализации, знаковая символика, экскурсии для слепых, мастерские, трапы, пассажирские лифты и т.п.). Впервые программа арт-терапии для инвалидов была реализована в музеях Нью-Йорка еще 1944 по инициативе Музея современного искусства и Центра искусств ветеранов войны. С 1972 г.. Проводят "экскурсии на ощупь" (the touch tour), выпускают брошюры шрифтом Брайля, осуществляющих подготовку персонала для работы с инвалидами, создают группы "Художественное образование для слепых". Сегодня Музей современного искусства сотрудничает с Еврейским гильдией слепых, Лекарственным аудиторией, Британской ассоциацией художественных терапевтов, Обществом слепых художников, другими организациями инвалидов.
В Великобритании действуют Музейная и Галерейная ассоциации, которые изучают возможности расширения доступа к музейных учреждений различным слоям населения, поддерживают связи с организациями инвалидов, школами, социальными службами, молодежными организациями.
Вокруг большинства музеев собираются "друзья" - люди, которые в свое свободное время помогают музейным работникам. Волонтеры работают в музеях, выполняя разную работу: кассира, дизайнера, экскурсовода, воспитателя, программиста, художественного руководителя, консультанта, администратора, социолога. Такую помощь музее рассматривают как основной ресурс организации, как источник жизненной силы культуры и искусства.
Добровольные помощники музея не только помогают работникам музейных учреждений, но и создают собственные. Общество "Друзья Лувра", созданное еще 1897, насчитывает сегодня 35 тыс. Членов. Волонтеры покупают для музея картины, обеспечивают проведение променад-концертов, детских праздников, выступлений оркестров, маркетинговых мероприятий, обслуживают зрителей в буфетах, выполняют канцелярские работы.
Приоритетными в музейной деятельности остаются образовательные программы для подростков, целью которых является культурное развитие детей, углубление их знаний об истории своей страны, ее искусство, литературу, народное творчество на основе первоисточников, а не учебники. Музее тесно сотрудничают с общеобразовательными учебными заведениями, а подростки регулярно посещают музейные залы.
Посетителям (и не только детям) разрешается ближе ознакомиться с некоторыми музейными экспонатами: примерить старинную одежду, смастерить по древним схемам предметы быта, разработать родовой герб, посмотреть тематические видеоматериалы, поработать с изделиями из стекла и фарфора, создать новый экспонат (модель, рисунок, схему).
Специальные образовательные программы разрабатываются с учетом возраста и развития детей и подростков и реализуются в таких формах работы, как экскурсии ", семинары, диспуты, исследования, наблюдения, ролевые игры, театрализованные представления, тренинги. Например, образовательные проекты современного музея" Центр Магна "для детей предлагают историю научного познания Земли, Воды, Воздуха, Огня, раскрывают прикладное значение науки, ее влияние на окружающую среду, анализируют развитие промышленных ценностей и экологических проблем человечества. Интерактивное оборудование Центра позволяет разнообразить традиционные экскурсии виртуальными путешествиями: «побывать» в шахте, почувствовать себя в роли горняка, наблюдать формирование современного ландшафта страны, извержение вулкана, посетить кузницу или
электростанцию, оказаться в долине гейзеров или на максимальной глубине Мирового океана.
Использование педагогического потенциала музеев по иностранным странах не является инновацией. Популярностью пользуются воспитательные системы Германии (проекты "Город для детей - город для всех", Хертен, "Город как школа", Берлин; межведомственные музейно-педагогические программы Гамбурга и Штутгарта, "Мини-Мюнхен", Мюнхен); Нидерландов (проекты "Город-музей", "Наше будущее: Нидерланды-2 050"); Австрии («Вена - молодым **," Живописное Агистам **) Северной Ирландии ("Культурное наследие", "Образование для взаимопонимания") и др.
Перечисленные проекты музейные работники реализуют за пределами музеев и имеют целью научить ребенка воспринимать действительность, самостоятельно осваивать культурное наследие, понимать взаимосвязаны * связанность исторических эпох, усваивать навыки межличностного общения.
Перед музейно-образовательными проектами стоят и профориентационные задачи: познавательные экскурсии на предприятия, в различные учреждения и организации, редакции газет, книжные магазины, научно-исследовательские центры, рестораны, туристические комплексы, библиотеки, парки, отели помогают ребенку получить элементарные профессиональные знания и навыки, пообщаться со специалистами, сформировать собственное понимание сущности определенной профессии.
Укрепление контактов между музейными и образовательными учреждениями позволило разнообразить учебный процесс, сделать его интересным, учесть индивидуальные потребности подростка, расширить мировоззрение молодого человека, усовершенствовать преподавание дисциплин. Однако воплотить в жизнь образовательные о * екты не всегда удается, в первую очередь из-за нехватки квалифицированных специалистов, которые были бы не только искусствоведами, но и педагогами, умели работать с подростками.
Итак, основными тенденциями развития музейного дела являются:
Интеграция музейных программ в сфере досуга;
Сохранение и популяризация жизни местных культурных общин и их самобытности на фоне глобализации;
Обогащение духовной жизни человека путем активизации связи "искусство - история - индивидуальный опыт";
Развитие виртуальных музеев и мультимедийных проектов, укрепляет контакты со зрительской аудиторией и позволяет посетителям знакомиться с коллекциями музеев разных стран;
Расширение музейной деятельности за пределы музейного учреждения, в регионы страны;
Развитие музеев как туристических объектов.
Концепция развития школьного этнографического музея.
Наши дети должны знать и любить прошлое родной земли, беречь ее природу - во имя счастливого настоящего и достойного будущего. А будущее любого народа - это новые поколения. Поэтому так важно, чтобы, вырастая, нынешние дети создавали крепкие и дружные семьи, становились хорошими отцами и матерями. Очевидно, что если мы хотим возродить в нашем сознании общечеловеческие ценности, то должны обратиться в первую очередь к освоению глубин отечественной культуры. Основой ее является народная культура. В ней заложены гуманные идеи единства человека и природы; мудрой цикличности жизни отдельного человека как части мира и неумирающего человечества; устойчивые ориентиры для формирования лучших черт национального характера: трудолюбия, милосердия, верности слову, мужества, любви к отчей земле.
Народная культура воплощена в доступных для младших школьников формах: играх, песнях, сказках, загадках, костюмах, домашней утвари. Этот мир очень яркий и выразительный и потому интересен детям, а с народной медициной, народной кухней дети встречаются и в повседневной жизни.
Школьный этнографический музей может стать тем местом, откуда начнётся путешествие к глубинам отечественной культуры.
Цели создания музея:
воспитывать чувство любви к своей малой родине, гордость за своих соотечественников;
познакомить с предметами быта XIX-XX века;
использовать экспонаты на уроках и внеклассных мероприятиях;
Можно обозначить следующие основные направления деятельности музея
:: информирование, обучение, развитие творческих начал, общение, отдых.
Совокупность различных форм, объединенных общей темой и подчиненных единой педагогической цели и становится основой музейно-педагогической программы.
Рассмотрим более подробно суть каждого из направлений.
1) Информирование - это первая ступень освоения музейной информации, т.е. первичное получение сведений о музее, Оно осуществляется с помощью лекций и консультаций. Информационное обслуживание включает в себя самые разнообразные способы представления информации посетителям с помощью компьютеров, начиная от качества указателей, планов и путеводителей как для взрослых, так и для детей, и подключением к Интернет.
2) Обучение - вторая ступень освоения музейной информации, включающая в себя передачу и усвоение знаний, а также приобретение умений и навыков в процессе музейной коммуникации. Обучение в музее предполагает получение дополнительных либо альтернативных знаний, которые невозможно или не в полной мере можно получить в других образовательных учреждениях. Этому способствует и внедрение музейно-педагогических программ, основанных на знакомстве и изучении предметов-подлинников. Отличительные черты обучения в музее - неформальность и добровольность. Особенностью обучения в музее-мастерской является возможность максимально реализовать свои способности и удовлетворить интересы, оно стимулируется экспрессивностью, разнообразием и подлинностью музейных предметов. Обучение может осуществляться в форме экскурсий, музейных уроков, занятий в кружке. Музейный урок (занятие, экскурсия) преимущественно используется как форма работы музея с учащимися. Кружок при музее - объединение людей по интересам с целью углубления, расширения и приобретения умений, связанных с профилем музея.
3) Развитие творческих начал - третья, высшая ступень постижения музейной информации. Развитие творчества предполагает использование потенциала музея, сосредоточенного в памятниках материальной и духовной культуры, для выявления наклонностей и раскрытия творческих способностей личности. В музее имеются особые условия для стимулирования творческого процесса. Наиболее действенные из них - возможность «вхождения» в систему лучших образцов, традиций, примеров культуры прошлого. Студия ставит целью раскрыть творческие способности участников на основе изучения музейных собраний.
4) Общение
- установление взаимных, деловых или дружеских контактов на основе общих интересов, связанных с тематикой музея, содержанием его коллекций. Музей предоставляет широкие возможности как для общения с музейной информацией, так и для содержательного, интересного и неформального межличностного общения. Оно может быть организовано в форме встречи, посиделок, либо в какой-то нетрадиционной форме.
Встреча - собрание, устраиваемое с целью знакомства и общения с интересными людьми на тему, связанную с профилем музея.Посиделки - театрализованная форма, участники которой собираются в музее для общения, развлечения в сочетании с какой-либо совместной деятельностью прикладного характера (вышивка, плетение кружев, ткачество, лепка и т.д.).
5) Отдых
- организация свободного времени в соответствии с желаниями и ожиданиями музейной аудитории, удовлетворение потребности в отдыхе в музейной среде. Большая часть этих форм досуга рассчитана на разновозрастную аудиторию (день открытых дверей, музейный праздник, ярмарка, и т.д.), но существуют и специально разработанные формы отдыха и развлечения для определенных категорий посетителей (елка в музее для младших школьников, чаепитие для людей пожилого возраста, и пр.).
Основной принцип любой формы культурно-образовательной деятельности - предоставление посетителям возможности заниматься тем, что их интересует, создание условий для самореализации.
Музей относится к этнографическим, и экспозиция представлена в виде фрагмента русской избы. Наряду с подлинными предметами располагаются вещи, выполненные руками детей (куклы, игрушки и др.) Есть ряд экспонатов, связанных с предметами мужского труда (лапти, серп, кованые гвозди, точёные и резные предметы, туеса и сосуды из бересты и др.) и женского рукоделия (прялки, веретёна, швейка,).
Предметы, имеющие историческую ценность, выполненные руками народных мастеров, пробуждают душу ребенка, воспитывают в нём чувство красоты, любознательность, уважение к памяти и мудрости предков. Это поможет детям уже в школьном возрасте понять, что они - часть своего народа.
Музей хорошо вписывается в общую систему дополнительного образования. Здесь могут проходить дополнительные уроки по крымоведению для учащихся начальной школы, а также факультативы других предметов, по желанию педагогов. Большое место в работе музея занимает приобщение детей к народным праздникам и традициям.
Развитие нашего музея-мастерской будет проходить в несколько этапов:
1 этап - создание экспозиции, сбор экспонатов, организация экспедиции по селам нашего района, проведение бесед с жителями нашего региона.
2 этап - изучение подлинных предметов быта, их описание, художественное оформление этнографического музея.
3 этап – может идти параллельно со вторым - проведение экскурсий для учащихся и их родителей, организация и подготовка уголка «Быт народов, которые проживают в Крыму». Выставка вышивки разных областей России.
4 этап- перспективный. Планируется выполнить проект по созданию коллекции кукол в различных национальных костюмах; изучение различных способов росписи пасхальных яиц; знакомство детей с обрядовой выпечкой и традиционной кухней, исследовательская работа по темам экспозиции, организация посещения активом музея других школ, организация встреч с местными мастерицами вышивки. Большим и долгосрочным проектом является создание виртуального варианта музея.
Программа деятельности этнографического музея
В нашем музее воспроизведен внешний вид крестьянской избы, ее внутреннее устройство и убранство, собраны разнообразные экспонаты, дающие представление о хозяйственно-бытовом укладе и трудовой деятельности прошлого, о разнообразных промыслах и ремеслах. Предполагается, что фонд экспозиций будет пополняться поделками, изготовленными руками самих учащихся в традициях русских ремесел, и предметами старины от помощников и друзей музея. И все-таки главная цель, которая поставлена организаторами музея, - цель духовно-нравственного воспитания. Учащиеся должны попытаться заглянуть в сердце народного творчества, научиться понимать символику крестьянского быта, разгадывать тайну бытовых орнаментов, в которых скрыта «мудрость избяных заповедей». Акцент сделан на постижение духовного склада и обихода русского народа: рисунки на темы праздников и знаменательных дат православного и народного календаря; русских посиделок и игр; конкурсы на лучшую творческую работу, проектная деятельность.Всё это поможет включить ребёнка в активную творческую деятельность, позволяющую интегрировать и применять на практике знания, полученные при изучении не только предметов школьного курса, но и дополнительного образования на базе музейной педагогики. Позволит развивать ум и сердце, мышление и чувства, воображение и интуицию, приобретать фундаментальные знания о мире, воспринимать каждое явление и развивать способ деятельности.
Цель деятельности:
Зажечь искорку любви и интереса к жизни народов Крыма в разное историческое время
Задачи:
познакомить детей с элементами материальной культуры, включающей в себя знакомство жилищем, предметами быта, орудиями труда, одеждой,национальными блюдами;
прививать интерес к духовной культуре разных народов через изучение обычаев, обрядов, праздников, народное творчество, искусство;
формировать общечеловеческие, нравственные качества, правила общения между людьми;
воспитывать свободную и творческую личность, осознающую свои корни, национальные истоки и способную ориентироваться в современном мире;
развивать творческие способности детей;
дать возможность детям самим познавать и исследовать прошлое и анализировать настоящее, способствовать развитию навыков поисковой научно-исследовательской деятельности;
налаживать сотрудничество с краеведами различных музеев, архивом, библиотеками, фольклорными коллективами и т.д.;
приобщить родителей к краеведению;
Содержание деятельности:
I. Поисково-краеведческая работа
Сбор предметов старинного быта, документов, фотографий, изделий, связанных с народным творчеством, ремеслом.
Изготовление стендов, плакатов, карт, схем, стеллажей, витрин, макетов предметов домашнего обихода, различных видов народной одежды.
II. Научно-исследовательская и воспитательно-пропагандистская деятельность
Запись народной лексики, связанной с предметами быта, с устройством русской избы, с орудиями и процессами крестьянского труда, одеждой и обувью, едой и напитками, составление тематических картотек.
Собирание производителей фольклора: народных песен, частушек, сказок, загадок, пословиц, прибауток.
Сбор необходимых материалов на основании предварительного изучения литературы и других источников.
Запись народных праздников, обрядов, обычаев, суеверий.
Проведение экскурсий, бесед, устных журналов и т.п.
III. Творчество учащихся, ремесло.
Привлечение родителей к оборудованию музея.
Изготовление поделок из дерева, соломы, ниток (пояса), связанных с народной жизнью, старинными праздниками, обрядами (писанки), выполнение народных игрушек (кукол).
Проведение выставок с демонстрацией музейных экспонатов, творческих работ детей.
Проведение в музее занятий кружков по крымоведению, рукотворчеству и т.д.
IV. Методическая, консультативная работа
Семинары, методические часы для учителей по крымоведению.
Индивидуальные консультации по проведению мероприятий с краеведческой тематикой.
Сбор библиотеки по народной культуре, использование её в работе с учителями, учащимися.
Сотрудничество с музеями, архивом.
V. Образовательно-воспитательная работа
Развитие познавательных интересов и творческих
Участие в поисково-исследовательской деятельности (сбор экспонатов, запись произведений фольклора, составление картотек, творческие работы, экспедиции в деревни, участие в семинарах, научных конференциях).
VI. Работа с фондами
Заполнение инвентарной книги
Составление картотек на музейные предметы
Исследование и описание каждого предмета
Порядок обработки поступающих исторических памятников и творческих работ учащихся.
Требования к оформлению музея:
доступность;
ассоциативность;
наглядность;
рациональность использования площади;
интерактивность и полифункциональность музейного пространства.
Тематика бесед и практических занятий.
Заглянем в избушку. Ознакомительная беседа для первоклассников и их родителей.
Наряжаем красну девицу. Сарафан, рубаха, понёва, пояс, головной убор.
Наряжаем добра молодца. Рубаха, порты, пояс, головной убор.
Прочитаем сказку. Чтение русских народных сказок с показом предметов, о которых идёт речь.
Что нам лето принесло. Знакомство с летними поступлениями.
Съедобные игрушки. Хлеб-батюшка. Пряники, козули, тетёры, жаворонки.
Обрядовые блюда народов Крыма.
Гость в дом - радость в нём.. Познакомить с бытом, обычаями, гостеприимством; вызвать интерес к культуре русского народа и народов Крыма.
Из истории утюга. Познакомить детей с предметами обихода (рубель и скалка, угольные утюги и т.д.).
Из чего ели. Знакомство с крестьянской посудой: деревянной, чугунной и глиняной.
Как рубашка в поле выросла. Познакомить детей с веретеном, прялкой, ткацким станом, с тем, какое место занимали они в жизни женщины.
Наши руки не знают скуки. Воспитывать интерес к быту и изделиям народно- прикладного искусства, познакомить с матрешками, ложками, шкатулками, солонкой, плошками.
Раз в крещенский вечерок. Занятие с простейшими формами гадания, информацией об этом народном празднике.
Широкая масленица. Познакомить детей с традицией выпекать блины на Масленицу, с домашней утварью, чугунком, ухватом, кочергой, печкой.
Посиделки у самовара. История русского самовара. Познакомить с чайными обычаями русского народа.
Чудесный сундучок. Познакомить с видами женского рукоделия (поясами, кружевом и т. д.) и с различными видами приспособлений для их выполнения (возможно не одно занятие).
Куколки-помощницы. Познакомить детей с разными народными рукотворными куклами и выполнением их (1-2 по выбору).
Писанки и крашенки. Когда, как и для чего их делали. Что обозначали символы на них, сроки их хранения. Выполнение росписи яиц писаками с воском и красками.
Жемчужины народной речи. Народная лексика, связанная с крестьянским трудом, с одеждой и обувью (пословицы, прибаутки). Народные названия растений.
Съедобные игрушки. Хлеб-батюшка. Пряники, козули, тетёры, жаворонки, колобаны.
Музей-мастерская может принимать посетителей (классы) из школ на экскурсии и мероприятия по предварительной договорённости во внеурочное время.
Прогнозируемые результаты:
Результатами работы музея-мастерской должны стать:
ежегодное пополнение фонда лучшими творческими работами детей и предметами найденными и подаренными музею,
проведение выставок новых поступлений,участие в профильных выставках и конкурсах (районных, окружных, городских),
отчёт о проведении экскурсий, семинаров, мастер классов и массовых мероприятий,
проведение фотовыставок и выставок детского рисунка,
качественное ведение инвентарной книги и картотеки фондов.