Валентин Дьяконов куратор отдела «Исследования» Музея современного искусства «Гараж»	Мария Кравцова шеф-редактор раздела «Процесс» портала «Артгид»	Михаил Алленов историк искусства, профессор кафедры истории отечественного искусства исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова
Александра Селиванова старший научный сотрудник отдела «Современная Москва» Музея Москвы	Данила Булатов научный сотрудник ГМИИ им. А.С. Пушкина

Московский выставочный сезон 2016-2017 проходит под знаком оттепели. Музей Москвы показывает выставку «Московская оттепель: 1953-1968», Третьяковка открывает просто «Оттепель», а Пушкинский — посвященный искусству послевоенной Европы масштабный межмузейный проект «Лицом к будущему. Искусство Европы 1945-1968», в котором советское искусство впервые показывается как часть общей неоавангардной европейской волны. Шеф-редактор «Артгида» Мария Кравцова пригласила обсудить феномен оттепели и выставочной репрезентации послевоенной эпохи историка искусства, профессора МГУ Михаила Алленова, старшего научного сотрудника отдела «Современная Москва» Музея Москвы, сокуратора выставки «Московская оттепель» Александру Селиванову, сокуратора выставки «Лицом к будущему. Искусство Европы 1945-1968» в ГМИИ им. А.С. Пушкина Данилу Булатова и куратора отдела «Исследования» Музея современного искусства «Гараж» Валентина Дьяконова.

Оттепель. Начало экспозиции выставки в Новой Третьяковке (бывшая Государственная Третьяковская галерея на Крымском Валу). Фото: Екатерина Алленова/Артгид

Мария Кравцова: В начале круглого стола я отвечу на еще не заданный, но уже повисший в воздухе вопрос, где наши коллеги из Третьяковской галереи. Моя изначальная идея состояла в том, чтобы пригласить по одному человеку из кураторской группы каждого выставочного проекта. Из ГТГ я бы хотела видеть на нашем столе не Кирилла Светлякова, хорошо известного нашим читателям по другим материалам, а его коллегу Анастасию Курляндцеву. Но, к моему удивлению, она отказалась. По собственным словам Анастасии, она не чувствует, что готова обсуждать проект с такими монстрами рока, как ты, Валя.

Валентин Дьяконов: Без комментариев.

М.К.: Но это была вынужденная интродукция, а существенным я считаю вот что. 2017 год — год столетнего юбилея Октябрьской революции, десятки посвященных ей выставок отрываются по всему миру, но только не в нашей стране. У меня создается ощущение, что в России идеологема революции была совершенно сознательно заменена идеологемой оттепели. Рост интереса к оттепели начался несколько лет назад, но в 2017 году достиг апогея. Оттепели и ее героям посвящено несколько документальных и кинопремьер телевизионного сезона 2016-2017, в соседнем с Музеем Москвы Центре документального кино только что закончился фестиваль оттепельных фильмов, да и выставочный сезон проходит под знаком этой эпохи: сейчас в столице параллельно идет несколько посвященных этому феномену выставок. И, честно говоря, сначала мысль о том, что из нашего интеллектуального пространства намеренно была вытеснена революция, которую заменили на оттепель, меня немного покоробила, но потом я подумала, что именно оттепель — наша античность, золотой век нашего общества, то, с чем хочется себя ассоциировать. С другой стороны (и в этом заключается парадокс сложившийся ситуации), мы прекрасно помним, что шестидесятые соотносили себя именно с революционным временем, с двадцатыми. С чего начинается фильм «Застава Ильича»? Нам навстречу идут трое революционных рабочих, звучит «Интернационал», гениальная монтажная склейка — и вот вместо удаляющихся от нас рабочих мы видим трех молодых людей, современников оттепели, главных героев фильмов Хуциева. Еще мы помним героя молодого Олега Табакова в «Шумном дне», который дедовской шашкой рубит буржуазные мебеля. И метафора понятна: надо вернуться к идеалам революции, все исправить…

Застава Ильича. 1965. Кадр из фильма.Режиссер Марлен Хуциев

Данила Булатов: Что касается музейной и особенно выставочной политики, я не могу с вами согласиться. Октябрь еще не наступил…

М.К.: Зато февраль уже прошел!

Д.Б.: В сентябре в ГМИИ откроется посвященный революции проект Цай Гоцяна. В Белом зале пол будет засеян пшеницей так, что будут проступать очертания знакомых всем символов: серпа, молота, пятиконечной звезды… Вход в музей будет завален детскими колясками, отсылающими к фильму «Броненосец “Потемкин”». Художника, правда, уговорили, не делать слишком большого акцента на советской символике, но тем не менее…

В.Д. (Александре Селивановой) : А у вас что будет?

Александра Селиванова: А у нас ничего.

В.Д.: И у нас тоже.

А.С.: Хотя нет, сейчас у нас открывается выставка «Мода и революция» с Александром Васильевым — это тоже ракурс. Плюс к декабрю я готовлю проект, имеющий косвенное отношение к революции. Это выставка, посвященная украшению города и демонстрации власти на улицах Москвы, в том числе это и революционные праздники. Но конкретно выставки про Октябрьскую революцию у нас не будет.

М.К.: Это заговор? Наши власти, как политические, так и музейные, особенно в предвыборный сезон, специально не акцентируют внимания на революционных событиях?

Д.Б.: Что касается политической повестки, то я абсолютно с этим согласен.

М.К.: Вместо революции нам предлагают эпоху с хорошей «репутацией», время оптимизма, Гагарина и стильных девушек.

А.С.: Я не очень согласна с этим утверждением. Во-первых, интерес к эпохе оттепели возник не в этом году, а раньше, во-вторых, мне кажется, от количества проектов, связанных с авангардом, семнадцатым годом и тому подобным, многих уже тошнит — они везде. Из последнего: вот , выставка « » в Еврейском музее и центре толерантности или, например, «Московские сезоны» (серия инициируемых мэрией Москвы уличных фестивалей и празднеств по разным поводам вроде Масленицы или Пасхи. — Артгид ), которые в этом году сделали заказ на городской дизайн в стиле авангарда — нечто народное, но одновременно авангардное: какие-нибудь авангардные матрешки... Мне кажется, раз уж «не заметить» юбилей не удалось, то острый сейчас исторический, социальный, политический ракурс подменяют любованием эстетикой. А вот оттепель — это отдельная параллельная история. Наша выставка открывалась к конкретной дате и была приурочена к 60-летию XX съезда.

М.К.: По-моему, авангарда в нашей жизни, наоборот, мало. Вы помните, как мы отмечали юбилей выставки «0,10»? Никак. На втором этаже ГТГ открылась небольшая выставка бумажек УНОВИСа — и это все. Одновременно с этим в крупнейших европейских музеях прошли выставки-оммажи этому событию, но не в России.

Д.Б.: Я понимаю, о чем говорит Саша. Только что закрылась очередная , на которой был представлен уже виденный нами сто раз набор вещей. Революция в культурной жизни ассоциируется с авангардом, но сегодня мы имеем дело скорее с некоей одомашненной его версией, с очень милым Родченко. Но вы начали с того, что шестидесятые обращались к революционной эпохе, видя себя ее продолжением. Это особенно хорошо видно, как ни странно, по Западной Европе, где шестидесятые обернулись сплошными анархизмом и революцией, причем революцией прежде всего в мозгах молодого поколения.

Московская оттепель: 1953-1968. Вид экспозиции в Музее Москвы. Фото: Екатерина Алленова/Артгид

В.Д.: Я с большим интересом посмотрел на оттепель в интерпретациях Музея Москвы и Третьяковской галереи. Нашел несколько не знакомых мне ранее художников и работ, за что институциям очень благодарен. Политический смысл обеих выставок един — никакие претензии оттепельных героев на борьбу за возвращение к ленинским нормам нельзя принимать всерьез. Обе выставки это в полной мере доказывают, причем доказывают путем неразборчивого показа эпохи через все ее проявления — от легкой промышленности до абстрактной живописи. И вот что я понял: нет никакого смысла делать выставку про оттепель в художественном музее. Оттепель — стилистически сильно разорванная эпоха, и если в связи с ней говорить об искусстве, то не надо вообще употреблять слово «оттепель». Оттепель — никакая не наша античность, а эпоха возникновения в советском государстве потребительского общества. И возникновение этого потребительского общества идеально подходит в качестве замены любым другим идеологемам советского прошлого. Потребительское общество — это не страшно, это не «модерно», как революция, это про то, что у нас, наконец, есть квартира, в квартире стоит спидола, на стене может висеть абстрактная живопись, и это твое частное дело! В Третьяковке к этому добавляются, допустим, красивые занавески, пылесос...

Михаил Алленов: ...юбки выше колен...

В.Д.: Не только короткие юбки, но вообще Слава Зайцев как явление. Фантастический взрыв потребительской культуры! И возникновение потребительского общества в России (причем приставка «советской» здесь вообще не важна) — это и есть самая настоящая революция! Важно, что теперь у каждого есть свое частное пространство. Есть где жить, есть что купить...

Московская оттепель: 1953-1968. Вид экспозиции в Музее Москвы. Фото: Екатерина Алленова/Артгид

М.К.: Именно это я имела в виду, когда говорила про античность: наконец, появляются та история и то общество, с которыми многие из нас могут себя безболезненно ассоциировать. Мы не можем ассоциировать себя с предыдущими поколениями, с той Россией, которая погибла в эпоху большого террора и Великой Отечественной войны. Современное общество, к которому мы все принадлежим, рождается именно в 1950-1960-х.

В.Д.: Забудь про античность. Повторяю еще раз, ключевое слово здесь — «потребительское». Это на самом деле история про капитализм, пусть даже наше государство настаивало на том, что он называется социализмом. Эта история про легкую промышленность. И в принципе неважно, является ли художник эдаким кустарем, — а он действительно, как и перед революцией, как в раннем авангарде, становится в эту эпоху кустарем. Когда, скажем, Рогинский пишет плитку, он является поп-художником в том смысле, что он ее пишет, потому что контекст эпохи приводит его к мысли о вещизме. Его вещизм — это вещизм, вырастающий из повседневных связей, страхов и надежд. Он делает это, потому что не может не делать. Революционный, как Джеймс Дин, Олег Табаков в «Шумном дне» (фильме, который не представлен ни в Музее Москвы, ни в Третьяковке, что я считаю досадным упущением) и эти буржуазные ребята из фильмов Хуциева — все это никакого отношения к революции не имеет. Важнее следы войны и призраки репрессированных, о которых толком нельзя говорить. В Третьяковке, кстати, ударным получился зал, где представлен диалог о недавнем прошлом — художников с… неясно кем, потому что общество вплоть до конца 1980-х строго дозировало травматичные моменты. Об этом, кстати, там написано в волл-тексте. Чтобы понять, о чем вообще шла речь и могла идти речь в эту эпоху, нужно идти в Пушкинский музей и смотреть выставку Вайбеля и Гиллена (Петер Вайбель, председатель ZKM / Центра искусства и медиа, Карлсруэ, и независимый куратор Экхард Гиллен — кураторы выставки «Лицом к будущему. Искусство Европы 1945-1968». — Артгид )

М.К.: Раз уж речь зашла о Пушкинском. Меня поразило, как на вернисаже наши старшие коллеги, не буду называть их имена, ярые антисоветчики, возмущались тем, как названия разделов возвращают их к советским идеологическим клише. «Борьба за мир» и все то, от чего у них сразу начинается изжога. Они были так убедительны в своем негодовании, что у меня сложилось впечатление, будто они действительно не подозревают, какой важной темой в послевоенной Европе была тема неповторения войны, как европейцы боялись войны и как они действительно были готовы бороться за мир.

Д.Б.: Мы могли бы назвать этот раздел «Пасхальные марши», но, боюсь, это было бы не очень понятно публике.

М.К.: И вы сознательно начали говорить с ней советскими штампами.

Д.Б.: А как можно не использовать идеологемы? Искусство живет внутри идеологем. Другое дело, что мы их использовали действительно сознательно и дальше пытались их как-то подорвать изнутри. Например, раздел послевоенной абстракции у нас представлен работами польских, венгерских и советских художников, что само по себе не укладывается в традиционное представление об искусстве Восточной Европы в эпоху холодной войны. Немецкие кураторы выставки стремились развенчать некоторые устоявшиеся мифы, но лично для меня принципиальным был скорее этический момент: показать очень правдивое, очень искреннее искусство. Откровенно соцреалистических работ на нашей выставке две: картина Дейнеки и одного восточногерманского художника, Ханса Майера-Форейта. Надо же показать посетителю, который оставляет в книге отзывов гневный комментарий про «дегенеративное искусство», хотя бы одну картину, которую он поймет.

Александр Дейнека. Мирные стройки. Эскиз мозаики. 1959-1960. Холст, масло. Государственная Третьяковская галерея. Экспонат выставки «Лицом к будущему. Искусство Европы 1945-1968» в ГМИИ им. А.С. Пушкина

М.К.: Мы можем сколько угодно рассуждать о времени, в котором не жили, но сегодня с нами профессор Михаил Алленов, которого я пригласила именно для того, чтобы он был камертоном нашей беседы. Наше поколение унаследовало целый ряд связанных с советским временем стереотипов. Один из них заключается в том, что СССР был таким антиЗападом. Да, советские люди грезили Западом, но даже в купленных у фарцовщика штанах не становились западными людьми. Они были другими. Однако сегодня, просматривая, например, советские и европейские фильмы времен оттепели в СССР, я вижу, что люди в них, фактически, одни и те же, чаще всего одни и те же обыватели. Но меня интересует мнение Михаила Михайловича. На выставке «Лицом к будущему. Искусство Европы 1945-1968» нам представлен образ эпохи, где принципиально нет деления на социалистический и капиталистический лагерь, есть некая послевоенная Европа, частью которой является и Советский Союз. Вам показалось это объединение натянутым, механическим или действительно оттепельный человек ощущал себя частью этой большой европейской общности, просто временно был невыездным?

М.А.: Сам термин «оттепель» — это уже стереотип. Это эксплуатация названия, придуманного Эренбургом, но в самой эренбурговской повести «Оттепель» нет той идеологической ауры, которую это слово обрело в более позднее время. Однако если оттепель — значит, была какая-то зима, после которой началось оттаивание. Оттаивание от чего? Применительно к искусству — вероятно, от соцреализма. А соцреализм появился в начале 1930-х, и тогда же был учрежден Союз художников и возрождена Академия художеств, которая всегда существовала для того, чтобы насаждать «официальное искусство». А потом соцреализм закончился и начался минимализм. Постановление 1955 года об устранении «украшательств и излишеств» в архитектуре. Панельные хрущевки, или хрущобы, как их прозвали позднее, никаких слоников на комоде. Голые стены. И тогда начался подъем интереса к монументальному искусству. Вообще к монументализму. Нужно же было с этими голыми стенами что-то делать. А где его, этот монументализм, взять, не утратив минимализма и не возвращаясь к сталинскому «ампиру во время чумы»? А у нас он был в двадцатые годы — хотя бы тот же самый Дейнека. Вот и оказался в начале шестидесятых резкий крен к двадцатым годам.

Проект секционной мебели для общей комнаты на 2-й Всесоюзной выставке-конкурсе. 1961. Автор Ю.В. Случевский. Собрание автора. Фотография-экспонат выставки «Оттепель» в Новой Третьяковке

А потом уже начали вспоминать и мозаики, и то, что у нас еще было эдакого монументального до двадцатых годов. Вот Врубель, например. Я писал у Федорова-Давыдова диплом о Врубеле, и тогда этот художник ассоциировался прежде всего с монументализмом, хотя на самом деле был «величайший миниатюрист» (как сказал Ницше о Вагнере). В поисках альтернатив соцреализму начали потихоньку приоткрывать музейные запасники, и вдруг оказалось, что советские художники Павел Кузнецов или Петр Кончаловский работали еще до революции и входили в интересные художественные объединения (авангард реабилитировали гораздо позже, но в оттепельное время, по крайней мере, начали вытаскивать из небытия «Голубую розу» и «Бубновый валет»). Что уж тут говорить о европейском искусстве, когда выставки даже русского искусства, которые начали показывать тогда в Третьяковской галерее, содержали такие имена и такие вещи, которых публика вообще не знала. Ну просто не существовало такого искусства, а теперь оно появилось, и его приходилось как-то вписывать в сложившуюся в голове картину истории искусства. То есть именно в эпоху оттепели культурный интеллект возвращается собственно к истории как таковой, а история требует непрерывности, в том числе история искусства, которая, как оказывалось, была дырявой и рваной. Получается, что один из существенных моментов этой самой оттепели — возможность вертеть головой туда-сюда и смотреть, что там еще невиданного выставили в Третьяковке, что привезли в ГМИИ или в Манеж.

При этом в историческом видении все равно происходили какие-то деформации, связанные с идеологическими веяниями. Целостной картины, того, что происходило в искусстве реально, представить себе было невозможно. В послевоенное время боролись с «безродным космополитизмом». Но что было при этом делать с пролетарским интернационализмом? Как и кто определял, где кончается безродный космополитизм и начинается пролетарский интернационализм? Ведь это же одно и то же. А это означало, что где-то там властительные бонзы решают применительно к искусству, безродный ли это космополитизм или все-таки пролетарский интернационализм. Точно так же, как когда во время оттепели начались реабилитационные кампании, реабилитировала-то та же самая власть, которая сажала и уничтожала, — в составе властных структур после смерти Сталина, в общем, ничего особенно не изменилось. Современное искусство из Восточной Европы, из «нашенских» стран, в качестве «пролетарского интернационализма» дозированно показывали на выставках в Манеже, но с чем мы могли его сравнивать? С нашим тогдашним «суровым стилем»? Советское неофициальное искусство потому и было неофициальным, что официально как будто не существовало.

Но оттепель — это не только visual art. Если мы говорим о Европе, то для меня как обитателя этого времени гораздо существеннее были такие вещи, как, предположим, концерты классической музыки — к нам стали приезжать зарубежные музыканты, такие как Глен Гульд, например. Несколько раз в неделю я совершал экскурсии по магазинам грампластинок, тогда стали появляться чешские пластинки, записи западных дирижеров и современных композиторов — Хиндемита, скажем, или Бриттена. Далее — появление самиздата. Ведь когда Хрущев произнес свою речь на XX съезде, она же нигде не была опубликована. Мы знакомились с ней только по самиздату. Затем западные фильмы, переводная литература. И все эти разные искусства как-то взаимодействовали, и это взаимодействие было для того момента, в общем-то, беспрецедентным.

Федор Решетников. Тайны абстракционизма. Фрагмент триптиха. 1958. Холст, масло. Экспонат выставки «Оттепель» в Новой Третьяковке

В.Д.: Упомянув Федорова-Давыдова, Михаил Михайлович, как подлинный постмодернист, напомнил нам, что ни одна выставка, ни одно научное исследование не делаются вне контекста насущных запросов современности. Мы не можем обсуждать ни выставку в Пушкинском музее, ни два проекта про оттепель, не говоря о том, какой общественный заказ они выполняют. Выставки в ГТГ и Музее Москвы показывают нам оттепель в апофеозе вещизма, выставка в Пушкинском — это идеальная выставка эпохи оттепели. В идеальном мире идеальной оттепели идеальный советский человек мог бы прийти на такую выставку и увидеть, что его соотечественники, авангардные художники, идеально вписываются в общеевропейский современный контекст, и от этого ему стало бы очень тепло и хорошо. В этих идеальных оттепелях в ГТГ и Музее Москвы по минимуму показаны внутренние противоречия эпохи. Также у нас есть идеальная выставка про послевоенное искусство, в которой ягненок лежит рядом со львом, две соцреалистические работы, обе не хороши… Две выставки оттепели и одна идеальная выставка для оттепельного человека — это попытка нашего круга, молодой интеллигенции, которая здесь собралась, магическим жестом убедить себя и показать обществу и государству (потому что общество у нас не отделено от государства), что идеальное состояние — это оттепель. Для вас всех есть прекрасные вещи — пылесос, спидола, швейная машинка, и в данном политическом контексте мы ни о чем не просим, мы не стоим лицом к будущему, мы просим только, чтобы остались завоевания оттепели. Идеальная политическая ситуация для нас — «не отнимайте оттепель!». А мы вам расскажем, какая эта была замечательная эпоха. В этом смысле жест Пушкинского музея — из всех трех наиболее смелый, потому что там сложные для аудитории музея вещи. И зрители относятся к ним с предубеждением.

Лицом к будущему. Искусство Европы 1945-1968. Фрагмент экспозиции в ГМИИ им. А.С. Пушкина. Фото: courtesy ГМИИ им. А.С. Пушкина

Д.Б.: Единственное, чего я не понял: почему наша выставка идеальна для оттепели?

В.Д.: Если бы человек жил в той оттепели, которую нам показывают Музей Москвы и Третьяковка, то выставка, на которую он бы пошел в Манеже, выглядела бы ровно так.

Д.Б.: На нашей выставке мы сознательно убрали советский контекст, как официальный, так даже и полуофициальный, исключением здесь стала та же работа Дейнеки. Это был сознательный выбор. Александр Боровский, имевший отношение к проекту на самой его начальной стадии, тут написал в «Фейсбуке», что было бы, например, здорово выставить картину Пластова «Фашист пролетел», что такого рода вещи позволили бы нам найти новые интересные взаимосвязи того искусства, которое мы показываем, и послевоенного реализма. Мы могли бы вытащить из запасника нашего замечательного Фужерона. Но мы не стали этого делать, потому что у нас не было задачи показать, как советский официоз вписывается в европейский контекст. Скорее хотелось продемонстрировать то, насколько близким к современному европейскому искусству было андерграундное советское искусство. Если честно, то -- Михаил Михайлович тому свидетель -- идеально в этот европейский контекст вписывается только то наше искусство, о котором здесь, по сути, не знали до середины 1970-х годов. Мало кто тогда знал о существовании Лианозовской группы.

В.Д.: Я об этом и говорю. Почему я называю вашу выставку идеальной для оттепели в кавычках. Для выставок в ГТГ и в Музее Москвы оттепель представляет собой совершенно не противоречивую эпоху, в которой со страной происходят радикальные революционные изменения. И ради того, чтобы показать оттепель именно такой, и ради того, чтобы зритель такую оттепель полюбил, опускается огромное количество интереснейших подробностей. Например, бритье голов женщинам, замеченных в связях с иностранцами во время Фестиваля молодежи и студентов 1957 года, например, чудовищная аграрная политика Хрущева, урбанизация, агрогорода. И таких примеров миллион. И даже слово «космополитизм» и ярлык космополита никуда не исчезли в эту эпоху и активно использовались по отношению к самым разным художникам — начиная с Малевича и заканчивая Врубелем… Хотя Врубеля довольно рано реабилитировали и признали как нужный этап развития русского искусства. В любом случае, я совсем не хочу сказать, что Третьяковка или Музей Москвы каким-то образом обеляют прошлое. Просто все эти оттепели, которые мы видим на посвященных указанному периоду выставках, — они все очень классные, они намного лучше, чем реальная оттепель.

Московская оттепель: 1953-1968. Вид экспозиции в Музее Москвы. Фото: Екатерина Алленова/Артгид

А.С.: После всего сказанного мне кажется необходимым все-таки объяснить наш ракурс… Мы хотели показать именно эпоху. И действительно, у нас много быта, много вещей, и мы можем показать эпоху через очень широкий контекст. Но меня травмирует разговор о том, что эпоху можно свести только к потреблению.

В.Д.: Sorry, но это правда.

А.С.: Выставка не о спидоле.

В.Д.: А о чем?

А.С.: Мы с Женей Кикодзе (сокуратор выставки в Музее Москвы. — Артгид ) видели свою задачу в том, чтобы показать то новое, что возникло в это время. Поэтому бритье голов, а также термин «космополитизм» на новом витке истории остались вне рамок нашего исследования, просто потому, что не были чем-то новым для этого общества и этой эпохи. У нас много чего нет, мы же не претендуем на отражение эпохи целиком. Нет, например, походов, которые также были очень важны для людей того времени.

В.Д.: Но у вас есть раздел «Пустота», и там фотографии арктических походов.

А.С.: Я согласна с тем, что мы показываем то, что люди того времени просто не знали и не видели, искусство, которое не выходило за пределы мастерских и не существовало в общественном пространстве. Тем не менее все эти вещи идеально показывают подвижки в сознании. Мы хотели показать, как удивительным образом и художник по ткани, который делает платки, и неизвестный дизайнер посуды, и Лидия Мастеркова или Борис Турецкий — все они жили и работали в едином смысловом поле. Именно это мы пытались сформулировать. Но с этой точки зрения «Московская оттепель» — действительно очень субъективная кураторская выставка.

Московская оттепель: 1953-1968. Фрагмент экспозиции в Музее Москвы с работами Юрия Злотникова из серии «Сигнальная система». Фото: Екатерина Алленова/Артгид

В.Д.: Сильная сторона вашей выставки заключается в попытке навязать структуры для разноплановых явлений. Мое любимое место — самиздатовский Всеволод Некрасов лежит в одной витрине с часами. Это очень правильно. Или когда в пустоте мы видим «Сигналы» Злотникова и Арктику — все это очень правильные истории, которые рассказывают нам про мышление эпохи. Но выставка называется «Оттепель», и на ней много-много вещей, понимаешь? И начинается она с доклада о культе личности, который к решетке и пустоте не имеет отношения.

А.С.: Это точка старта.

В.Д.: ОК, то есть они имеют к нему политическое отношение, не формальное, не про мышление.

А.С.: На нашей выставке две точки отсчета — XX съезд и стихи. Витрина со стихами Холина, Сапгира и «Оттепель» Эренбурга.

В.Д.: Стихи? Мне просто интересно сравнивать выставки в ГТГ и в Музее Москвы через их общие места. У вас есть пустота как одна из структур мышления, а в Третьяковке есть имитация площади Маяковского в виде большого круга.

Оттепель. Вид экспозиции выставки в Новой Третьяковке. Фото: Екатерина Алленова/Артгид

М.А.: Пустотный дискурс.

В.Д.: Абсолютно верно. Но решен этот пустотный дискурс очень по-разному. В Музее Москвы точнее сделано, потому что у вас нет пустоты как таковой, а есть пустота как важная для эпохи категория мышления. А вот суть площади Маяковского в Третьяковке не передана: она не пустая во время оттепели, на ней собираются поэты и публика. В Третьяковке же все фотографируются с Маяковским, не очень понимая, кто это. Впрочем, то, что на обложке каталога выставки в ГТГ — фотография Дмитрия Бальтерманца с силуэтами Маяковского, — очень удачно. Ты, Саша, объяснила, про что ваша выставка, но тем не менее у нее есть название, и это название автоматически настраивает на считывание…

А.С.: Я сказала бы — накладывает обязательства, которые мы не выполняем...

В.Д.: ...Назвав выставку «Оттепель», вы восстанавливаете эпоху, если вы называете выставку «Застой», то вы можете сколько угодно говорить о рефлексиях семидесятых годов по поводу ар деко, тем не менее это будет выставка про историческую эпоху.

М.К.: Выставка в Третьяковской галерее, которая не может сама за себя ответить, акцентировала еще одну проблему. Еще десять лет назад для нас советское искусство делилось на неофициальное и официальное, сегодня эти противоречия сглаживаются. Работы вчерашних антагонистов висят даже не напротив друг друга, а рядом друг с другом, создается ощущение ложного плюрализма советского искусства. При этом мы знаем о сложных взаимоотношениях нонконформистов с официальными художественными структурами. Да, они были другие, но многие из них стремились вступить в Союз. И теперь я хожу и задаю людям поколения Михаила Михайловича один и тот же вопрос: насколько было принципиальным противостояние официального и неофициального искусства и было ли оно вообще. Намедни Эдуард Лимонов ответил мне: да, было, художники городились тем, что они принадлежат к неофициальному лагерю. Но факт остается фактом: выставочные проекты последних лет размывают эту оппозицию, искусственно примиряя всех со всеми.

В.Д.: Безусловно размывают. И Сашин проект размывает. И Третьяковка размывает. О ГМИИ и говорить нечего…

Лицом к будущему. Искусство Европы 1945-1968. Фрагмент экспозиции в ГМИИ им. А.С. Пушкина с работами Михаила Рогинского (слева). Фото: courtesy ГМИИ им. А.С. Пушкина

М.К.: Хорошо это или плохо? Мы на протяжении нескольких лет говорим о том, что нам надо произвести ревизию как советского искусства, так и истории этого искусства. Именно сейчас мы пытаемся сложить этот паззл по-новому.

В.Д.: Это интересно. Нельзя ответить на этот вопрос вот так сходу. Но действительно, самое сомнительное место на выставке в Третьяковке — то, где Янкилевский висит напротив Попкова. Они одинакового размера, один и тот же метраж, и это фантастика. Я подумал: какое счастье, что кто-то это сделал, наконец, и показал всем остальным, что так делать не стоит! На выставке в ГМИИ противоречия сглаживаются тоже в промышленном масштабе. На выставке Окуи Энвезора в Haus der Kunst была показана вся планета от Сингапура и Сенегала до Берлина (выставка Postwar: Kunst zwischen Pazifik und Atlantik, 1945-1965 («Послевоенное. Искусство между Тихим и Атлантическим океаном. 1945-1965») под кураторством проходила в мюнхенском Доме искусства, художественным директором которого является Энвезор, с 14 октября 2016 года по 26 марта 2017 года. — Артгид ). И на всей планете послевоенное искусство развивается по одним и тем же законам эталонного послевоенного модернизма. Где-то он более фигуративный, где-то менее, но Энвезор четко транслирует одну мысль: эталон хорошего искусства — модернизм. Вайбель с Гилленом сделали выставку хорошего модернизма Европы. Энвезор сделал хорошую выставку хорошего послевоенного модернизма планеты. Вопрос идеологического и даже физического противостояния в такой перспективе размывается, и я не уверен, что это продуктивно.

М.К.: Собственно, вот мы и подошли к самой сути. Мы не уверены. Хотя в случае если тот же трюк проделывается с искусством других эпох, мы более принципиальны. Давай вспомним сталинский репрессионизм (имеет в виду выставка «Романтический реализм. Советская живопись 1925-1945» в московском Манеже. — Артгид ), в его случае мы сразу заняли принципиальную позицию: кураторы занимаются подменой. А вот в случае с Третьяковской галереей суждение вынести уже как-то тяжелее, да?

В.Д.: Сглаживать эти противоречия в рамках выставки исключительно про Россию — совершенно бессмысленно. Да и вообще говорить о послевоенном искусстве или оттепели (а для нас это одно и то же) исключительно на советском материале непродуктивно хотя бы потому, что одним из важнейших оттепельных достижений была открытость внешним стилистическим влияниям. Вот у вас, Саша, структуралистская выставка, вам наплевать, что эти люди в жизни были антагонистами. Структура проявляется как вирус: ты можешь ненавидеть человека и заразить его гриппом. Структура — это грипп. В Третьяковке ситуация намного более проблематичная, потому что там нет структур. Там есть темы. И в рамках этих тем есть моменты, которые политически мне кажутся непрописанными.

М.К.: Но эта проблема не только выставки в Третьяковке, это тенденция последнего времени.

В.Д.: Да, но критиковать эту тенденцию, учитывая выставки Вайбеля и Энвезора, на которых также сглажены многие противоречия, надо каким-то новым образом.

Ханс Грундиг. Против атомной смерти. 1958. Холст, масло. Государственный Эрмитаж. Экспонат выставки «Лицом к будущему. Искусство Европы 1945-1968»

Д.Б.: Не очень понимаю, в чем заключается сглаживание противоречий. Вот мы показываем двух художников — один из Восточной, другой из Западной Германии и оба, причем в один год, создают произведения про угрозу атомной войны. О каком сглаживании противоречий идет речь? Они интересуется одной проблемой. Есть два визуальных языка, между которыми существует очевидный контраст. Сглаживание заключается лишь в том, что мы пытаемся уйти от некоторых идеологических клише и не говорим, что экспрессивный реализм лучше, чем информель, или наоборот. Мы стремились избавиться от такого рода клише и установок, продиктованных железной логикой холодной войны. Здесь сглаживание лишь в том, что, «сталкивая» вещи, мы не принимаем чью-либо сторону.

М.К.: Ну да, «всегда современное»...

В.Д.: В том-то и дело. Нельзя найти вот этот момент, когда мы можем критиковать эти сглаживания.

Юрий Пименов. Район завтрашнего дня. 1957. Холст, масло. Государственная Третьяковская галерея. Экспонат выставки «Оттепель» в Новой Третьяковке

М.К.: Вот вы сейчас дискутируете про сглаживания противоречий, а я сижу и думаю про Евгения Кропивницкого, который живет в бараке с печкой на станции Долгопрудная, и про Юрия Пименова. По-разному им жилось, да?

В.Д.: Очень по-разному. Очень. Но неважно, история все съедает. В принципе, «Романтический реализм» и был…

М.К.: Точкой невозврата?

В.Д.: Нет, вообще-то была еще и вторая визионерская выставка. Впрочем, «Романтический реализм» смазывал различия смело, но беспомощно в концептуальном смысле. Вот если бы выставка была про то, как у нас есть великий Сталин, и все понимают его необходимость, с цитатами из всех художников (а такие цитаты можно найти и у Василия Яковлева, и у Лабаса)... Так что у Трегуловой визионерства не вышло. По-настоящему визионерской была выставка в «Гараже» про американскую выставку 1959 года в Сокольниках (выставка «Лицом к лицу: Американская национальная выставка в Москве. 1959/2015», подготовленная в сотрудничестве с Музеем американского искусства в Берлине (МоАА) была показана в Музее современного искусства «Гараж» летом 2015 года. — Артгид ). Она была сделана по точно таким же принципам, что и две «оттепельные» выставки сегодня: мы показываем не эффект американской выставки в ее художественной части, а рассказываем обо всем и сразу — техника рядом с живописью, настольные лампы и машины. Это тотальная инсталляция про то, какой была американская выставка и какой она произвела эффект на зрителей. А именно — она им, этим зрителям, возвестила то, что Советский Союз становится частью большого общества потребления. Первыми это поняли художники, пусть и стихийно: есть знаменитая история о том, как Лев Кропивницкий выпил на спор несколько бутылок «пепси», чтобы доказать, что она безвредна. И стал, таким образом, почти что американцем, впитал США физически. Вот идеал для оттепели — американская выставка 1959 года. Пока сложно говорить о том, как расширение поля искусства в смежные и далекие области уничтожает нечто важное, о чем мы должны во что бы то ни стало помнить. Но главная концепция автора выставки про 1959 год Горана Джорджевича заключалась в том, что все музеи современного искусства должны стать этнографическими. Вот висит работа, интернациональный модернизм, не надо думать над ее смыслом. Посмотри на пылесос рядом — и все поймешь. Вот есть спидола и есть работа Кропивницкого. Неважно, что у Кропивницкого не было пылесоса, важно, что технология объясняет творческие практики — вспомним, что легендарный Владимир Слепян разбрызгивал краску из пылесоса. Если смотреть с такого ракурса, выставка Джорджевича и две выставки про оттепель составляют интересную трилогию уже про современное искусство в целом, про его истоки, про то, как это вообще все работало тогда и работает до сих пор.

Марина Алексеева. Галерея, 2009

Объект. Лайтбокс, видео, смешанная техника, 42,5 × 40 × 23 см

Изображение предоставлено галереей Марины Гисич

Между сакральным и профанным. Проблема зрителя

Дмитрий Озерков: Музей всегда является отражением общества. Каковы бы ни были потребности общества в информации или услугах, образовании или развлечении, музей предоставляет обществу всё необходимое на том уровне, на котором оно способно воспринимать. И учит ещё большему. У общества есть потребность в месте, которое, с одной стороны, сакрально, а с другой стороны, всё время эволюционирует. Ещё в XIX веке стало понятно, что некоторые вещи в церквях имеют художественную ценность: их перенесли в музей. В конце ХХ века выяснилось, что «музей» — это слово из прошлого. Теперь модно называться «мультимедийный комплекс» — словом из XXI века. Это вроде как музей, но какие-то вещи могут быть поданы с точки зрения энтертейнмента, внимание посетителя привлекается более разнообразной активностью. Дальше будет ещё что-то другое. Это нормальная историческая эволюция баланса сакральности и развлекательности: каждому времени — своё. Поэтому нельзя сказать, что, вот, раньше музей чего-то не давал, а сейчас стал давать. Он всегда давал людям то, что им было нужно на определённом этапе. И всегда шёл на шаг впереди.

Кирилл Светляков: Такую роль форума в начале XX века, скорее всего, выполняла опера, которая была своеобразной моделью мира, моделью сословно-классового общества. Общество сидело рядами и обменивалось репликами. Актёры провоцировали это общество, оно смотрело не только на сцену, но и кто как одет, кто что говорит. Это было пространство общественного диалога. Музей — более демократичная форма, и сейчас его значение только возрастает. Художник что-то показывает вместе с куратором, начинается обсуждение, резонанс, движение. Зритель, в свою очередь, чувствует себя более свободным хотя бы потому, что он не парализован на стуле в течение трёх часов. Он может уйти, если ему не понравится. Если раньше люди на выставки ходили посмотреть, то мероприятия в нашем музее показывают, что сейчас людям хочется говорить.

Александр Боровский: А ещё больше хочется самим музейщикам поговорить о музее. Мне кажется, сейчас появилась такая передвижная кураторская массовка, которая путешествует на гранты и немножко что-то делает по музеям. Я сам к ней когда-то принадлежал. На это есть деньги у западных музеев, у нас, слава Богу, нет, и вот, все движутся, говорят о том, какие надо делать музеи, а потом возвращаются на свои рабочие места и видят, что денег по-прежнему нет, и материал всё тот же. Лирическая тема воображаемого музея разрабатывалась на протяжении всего ХХ века. Мы до сих пор путаем этот воображаемый музей, который есть конструкция чисто интеллектуальная, философская и открытая, и музей практический. Я согласен, что исторически, перемещаясь от церкви к музею, его функции менялись. Пускай опера — но мы забываем, что гораздо большую роль, чем музей, играли павильоны в начале века, типа венского «Сецессиона», которые как раз и были форумами общения — тем, что не дорабатывал музей. То же самое было в головах великих художников ХХ века. Малевич бредил новым личным музеем, но когда он начал работать с Русским музеем, всё у него улеглось в голове, и он сказал, что никогда не думал, что представители старого могут так понимать новое. Просто у него музей был воображаемый. И такие же воображаемые музеи, воображаемое общение все мы строим. Если говорить о реальной музейной практике, то самым главным достижением был — и никто его не поколебал — White Space, т. е. белые стены и объект в середине. С 1950-х годов этот минималистский показ распространился всюду. И вторая линия — это entertainment, который развивал в основном Кренц в Гуггенхайме. Её подвергали критике многие серьёзные люди. Роберта Смит из «Нью-Йорк Таймс» Кренца прямо-таки душила и мешала играть в любимые игрушки, кататься на мотоцикле, выставлять платья. Наконец, Кренс совсем уже приблизился к грани, ушёл в энтертейнмент и не вернулся. Это был сильнейший удар по музейному делу. Впрочем бесконечно наносятся маленькие удары, когда какой-нибудь наш художник начинает говорить, что нужны нонспектакулярные музеи, что нашей великой группе «Что делать?» или «Муму» нужно показываться не в этом «белом спейсе», потому что вещь в фокусе это что-то буржуазное, потенциально коммерциализированное. Есть два-три немецких музея, которые любят такое квази-социально активное, эфемерное искусство и на полном серьёзе эту «Что делать?» экспонируют. Я считаю образцом Tate Modern в последние пятнадцать лет в плане профессионального показа профессионального искусства. Вторая возможная идея — «Виктория и Альберт» — музей, который делает прекрасные выставки из одной десятой своего материала и набирает остальное по другим местам. Они театрализуют музейный процесс — в хорошем смысле — не в кренцовском, а в абсолютно профессиональном, с ними работают постановщики. Их последние выставки — «Холодная война», «Балет», «Постмодернизм» — я считаю образцовыми и по уму, и по постановке. Кое-какие из этих возможностей у нас есть. Что мечтать о каких-то новых функциях? Функции остались всё те же: хранить и показывать. Есть проблемы с хранением современного искусства в виде инсталляций. Они стоят уже двадцать лет. Одни придумывают всё фотофиксировать и складывать в ящики, «Гуггенхайм» — вывозить всё куда-то в провинцию и хранить в натуральную величину. Только эта проблема техническая. Все эти новые названия, медиацентры — лучше от них избавляться заранее. Это провинциальность: как будто, если ты это назовёшь это «медиа», оно будет современно. Лучше не играть в эти игры: показывай медиа рядом с объектом. Свиблова держится за медийное, но это чисто терминологическая завлекалочка, корректно функциональная и для спонсоров, и для зрителей. А так остаётся собирательство, функции хранения и верификации, тут музей не должен уходить с поля игроков. И ещё позиция — чисто тактическая: музей, чтобы себя обеспечить, к сожалению, вынужден идти на средние выставки. Чтобы сделать одну хорошую, он идёт на восемь почти хороших и на две откровенно плохие. Наша, моя, задача — отфильтровать, чтобы совсем плохих не было. В больших государственных музеях на современное искусство вообще ничего нет: есть на реставрацию, на старое искусство, а на современное — это вопрос личных отношений. Это самое драматическое. Поэтому что говорить о какой-то новой музейной политике, когда у нас нет денег на обычную политику. Удивительно то, что за десять лет, когда можно было бесплатно делать выставки, показали почти всех западных художников. Но этот романтический период кончился, сейчас все на бюджетах. Однако нам постоянно надо бороться. Малевич подрывал устои музеев, но когда его и его учеников выставили десять раз, он успокоился. А сейчас от малозначительных персонажей мы вынуждены даже не обороняться, а отряхиваться. Они говорят: должно быть нон-спектакулярное искусство, не надо развивать фашизоидные репрезентации, а музейная солидная репрезентация — фашизоидная. Такой мальчик хочет и на банкете сидеть, и с фашизоидной репрезентацией бороться, и считаться художником, хотя он ещё ничего не сделал. Но это вечная российская ситуация, я тут уж по-стариковски ворчу.

Кирилл Светляков: Интересно: иногда нам кажется, что есть какие-то прекрасные западные музеи, куда народ ходит со страшной силой на современное искусство. Они действительно есть, но они вписаны очень мощно в туристическую индустрию. А есть прекрасные музеи, куда не ходят. Недавно
у нас была сотрудница из Центра Помпиду Мец, она сказала: «С каждым годом, к сожалению, мы падаем».

Александр Боровский: Вы знаете, что ни один российский музей — ни Русский музей, ни Эрмитаж — не входит в эти туристские порталы? И не войдут, потому что за туристов борьба звериная.

Дмитрий Озерков: Я бы не сравнивал Эрмитаж и Помпиду Мец. Вообще, мне кажется, что представление о некой широкой аудитории, которая «любит искусство», достаточно надуманное. Есть просто аудитория, которая не очень-то хочет любить или не любить. Иногда она может зайти в музей, посмотреть, что хорошего. Но вот если объективно что-то происходит, все начинают говорить: есть хорошая выставка, надо непременно сходить. Не знаю, может быть, в Москве по-другому, но мне кажется, что наша аудитория, скорее, пассивна. Она подвергается образованию, влиянию, убеждению, переубеждению. Увы, сегодня нельзя сказать, что музеи работают с активно жаждущим нового зрителем. Но я уверен, что музеи могут такого зрителя создать.

Александр Боровский, 2012

Круглый стол «Новые музейные стратегии». Центр медиа, архитектуры и дизайна «Стрелка»

Фотография: (c) Любовь Фомичёва

Кирилл Светляков, 2012

Круглый стол «Новые музейные стратегии». Центр медиа, архитектуры и дизайна «Стрелка»

Фотография: (c) Любовь Фомичёва

Дмитрий Озерков, Василий Церетели, Александр Боровский, 2012

Круглый стол «Новые музейные стратегии». Центр медиа, архитектуры и дизайна «Стрелка»

Фотография: (c) Любовь Фомичёва

Кирилл Светляков, 2012

Круглый стол «Новые музейные стратегии». Центр медиа, архитектуры и дизайна «Стрелка»

Фотография: (c) Любовь Фомичёва

Василий Церетели, Александр Боровский, 2012

Круглый стол «Новые музейные стратегии». Центр медиа, архитектуры и дизайна «Стрелка»

Фотография: (c) Любовь Фомичёва

Кирилл Светляков: Я бы сказал, что ситуация с посещаемостью — она не такая проблемная, посещаемость в музеях всё равно высокая, хотя бы потому, что у молодых людей не очень много денег на дорогие удовольствия. А на выставку молодой человек свою девушку сводит, покажет, какой он культурный. Поэтому на всех уровнях — и детских, и пенсионных, и студенческих, музеи всё равно востребованы. Другое дело, что возросли запросы со стороны публики. Людям нужны события. Чем больше событий музей может производить — это могут быть лекционные курсы, выставки — тем выше посещаемость. Нерв музейного дела — выставочная деятельность. Иногда она очень сильно перетряхивает всю коллекцию, но она необходима. Плюс — почему сейчас музеи размножаются — людям кроме событий, которые связаны со временем, нужны определённые места. Вот появился новый музей — это место, которое обрастает своей магией, событиями, легендой. Людям нужны такие места в Москве, Санкт-Петербурге, Ростове-на-Дону — кстати, там, по-моему, сейчас три музея анонсированы с разной спецификой, с разными экономическими целями. По крайней мере, появилось несколько людей, из которых один делает музей оружия, другой — музей казачества, а тре-
тий — музей современного искусства в пику этим двум. Вот они начинают такой музейный поединок.

Временная и постоянная

Дмитрий Озерков: Как большой музей мы не можем позволить себе приобретать второстепенные вещи — не имеем права. У нас два пути. Мы можем получать произведения в дар от великих художников. Например, Илья и Эмилия Кабаковы подарили нам «Красный вагон» — сегодня это единственная в России их инсталляция такого размера, выставленная
в музейном пространстве. Второй путь — временная выставка, событие, на которое зрители пойдут. Когда говорят: мы открыли постоянную экспозицию, человек думает: «Ну, когда-нибудь схожу». А когда последние дни временной выставки —
«всё, нужно идти».

Александр Боровский: А как сделать постоянную? Все мы работаем с определённым контентом и при отсутствии денег. Вот две материи, которые перед нами стоят. Контент очень важен, потому что контент современного русского искусства очень, как бы это сказать, невыигрышный. Хоть вы извертитесь, но новое собрание Третьяковки не привлечёт миллионы зрителей. Ну, великий художник Юрий Альберт, лауреат премии Кандинского привлекает по типу: «Снимаю шляпу и прохожу мимо». Я сам даю эти премии, поэтому я это говорю с болью в душе. Это не то, что привлекает зрителя, это и нас-то уже не привлекает. Я думаю, что если мне когда-нибудь придётся делать экспозицию, лучше уйти из музея, мне тоскливо об этом даже думать. Надо смотреть правде в глаза: наш контент несравним с европейским. Вот благодаря Музею Людвига мы можем показать международный контекст от позднего Пикассо до Кунса. Но и на него тоже не очень ходят. А из нашего контента вынуждены всё время делать какую-то конфетку немузейными средствами: придумать, что это сопротивление, замещение другого концептуализма настоящего, т. е. вместо Ханса Хааке там будет тот же Альберт. Мы всё время будем вынуждены придумывать что-то, связанное с энтертейнментом. Так просто народ не пойдёт — и не ходит, поэтому выставки гораздо более посещаемые, чем попытки постоянных экспозиций, и это объективный процесс.

Кирилл Светляков: Мне кажется, её надо постоянно менять.

Василий Церетели: Поэтому мы изменили концепцию постоянной экспозиции, делаем её в форме временных выставок. Экспозиция коллекции выстраивается вокруг кураторской концепции. Экспозиции делаем сами и с приглашёнными кураторами. Так и будем продолжать. Помпиду меняет раз в два года. Мы решили: раз в шесть месяцев.

Александр Боровский: Мы тоже начали менять. Ну, поменяли Ваньку на Митьку —
и что? Уровень остался тот же, поэтому приходится постоянно как-то это концептуализировать, придумывать. При таком среднем контенте надо было давно избавиться от иллюзии, что мы мировое искусство, приходится идти на ухищрения. Мы сделали контент, у нас есть западное искусство, подобного которому в нашей стране ещё двадцать лет не будет просто из финансовых соображений. Мы сделали такую схему Tate Modern — кстати, это единственная схема, на которой мы можем удержаться: educational activity . На том, что у нас есть, и том, что мы замещаем реально, мы проводим некую образовательную политику. Это самое главное.

Кирилл Светляков: В принципе люди мыслят шедеврами. В рамках потребительской культуры традиционный музей как вместилище шедевров работает, и его роль в условиях массовой культуры даже возрастает. Потому что любой турист хочет: «Покажите мне шедевр». Он приходит, смотрит, с ним фотографируется, покупает реплику этого шедевра в магазине. Система работает. А событие — это уже способ существования музея, это необходимо в первую очередь музею для того, чтобы двигаться, развиваться, не умереть. Потому что, потребив шедевр, зритель должен потом взглянуть на него иначе. А музей должен открыть какой-то новый способ потребления — через образовательные программы, через выставочные сопоставления, через игру контекстов. Вот так эти шедевры меняются. Многие зрители не понимают одного: придя один раз в музей, ты не закрыл тему — ты её только открыл. Когда ты придёшь в следующий раз, музей изменится, потому что ты уже другой, с другим состоянием и настроением. Вот эту атмосферу музей должен создавать. А если он её не создаёт, это значит, что не производит зрителей. Зритель входит в музей, и на выходе он должен быть уже другим. И это задача и музея, и зрителя.

Александр Боровский: Мы ещё забываем вот какой момент. Мы говорим: «Музеи». Музеи делятся на несколько типов: вот музей наш и, например, музей Церетели, работающий ещё и как немецкий кунстхалле, т. е. ещё и принимающий. Но это разные типы музеев. У нас, например, баланс смещён в сторону постоянных экспозиций, нежели приходящих, а в Германии полно музеев, у которых нет, как у кунстхалле, своих собраний — и прекрасно. Как в Китае: у них вообще ничего нет, никаких собраний, или в Японии, но они постоянно функционируют за счёт выставок.

Почему у нас нет нормального музея современного искусства?!

Александр Боровский: Смотрите, какая интересная вещь: никто в этой стране никогда не сделает настоящего музея ХХ века, потому что у нас нет таких сил, чтобы купить хорошее искусство ХХ века. Нужно сто Абрамовичей и три года не красть нефть внутри государства, чтобы сделать музей современного искусства. Настоящий — не на паллиативах, а на крупнейших именах. А мы Кабакова не можем купить.

Василий Церетели: У нас, например, нет нового Кабакова.

Александр Боровский: Абсолютно. Помните, как нищая Прага в 1926 году купила импрессионистов? Мы только продавали. И сейчас мы не восполним историю мирового искусства.

Василий Церетели: Сейчас можно покупать сегодняшнее, искусство нашего времени.

Александр Боровский: Да, мы, например, очень бы хотели купить последние работы Кабакова, большие инсталляции. Музей их купить явно не может и складировать не может. А большую композицию художника Имярека, условно говоря, мы можем или купить, или выпросить. Но нет уверенности, что она войдёт в мировой контекст. Все балансируют на этом пути. Ты выбираешь, но в рамках возможностей.

Кирилл Светляков: У нас пополнение диктуется уже логикой собрания, плюс появляются новые тенденции, которые представляются важными. Мы сейчас начинаем комплектовать 2000-е годы, которых у нас практически нет, хотя и 1990-е у нас до конца не собраны. Сейчас как раз отдаётся предпочтение закупкам современного искусства — это экспозиционные вещи, известные имена в отличие от традиционного искусства с зачастую уже маргинальным материалом.

Александр Боровский: Это очень приятно слышать. А у нас, к сожалению, денег на современное нет. У нас лакуны и в 1990-х, и в 1980-х.

Кирилл Светляков: 1970—1980-е — более или менее. Последние приобретения связаны с «Коллективными действиями». Сейчас мы можем сделать зал «КД».

Александр Боровский: Вот это да, публика пойдёт смотреть «КД» просто строем. Это сильно задумано.

Кирилл Светляков: Публика пойдёт на событие.

Александр Боровский: Тусовка на открытие пойдёт.

Александр Боровский: Я тебе так скажу: никто из вас, так как у вас карьера ещё впереди, не решится озвучить многие простые вещи: на мой взгляд, павильон в Венеции в том году — это провал. Его никто не называет провалом — я имею в виду Монастырского и Гройса. И никаким образом это непровалом не сделать, потому что из этого материала не сделаешь центр мирового искусства. Вот будет у вас зал — нужно его собирать, я согласен абсолютно. Мы собираем то, что у нас есть. Как в старом анекдоте: вы думали, что у меня в кармане генерал Гинденбург, а у меня генерал Козлов. Это то, с чем мы работаем. Локальные школы очень нужны, но надо понимать, что это локальное, и в зал «КД» можно заманить сколько-нибудь массового зрителя — только если стриптиз будет.

Василий Церетели, 2012

Круглый стол «Новые музейные стратегии». Центр медиа, архитектуры и дизайна «Стрелка»

Фотография: (c) Любовь Фомичёва

Кирилл Светляков, 2012

Круглый стол «Новые музейные стратегии». Центр медиа, архитектуры и дизайна «Стрелка»

Фотография: (c) Любовь Фомичёва

Дмитрий Озерков, 2012

Круглый стол «Новые музейные стратегии». Центр медиа, архитектуры и дизайна «Стрелка»

Фотография: (c) Любовь Фомичёва

Дмитрий Озерков, Василий Церетели, 2012

Круглый стол «Новые музейные стратегии». Центр медиа, архитектуры и дизайна «Стрелка»

Фотография: (c) Любовь Фомичёва

Дмитрий Озерков, Василий Церетели, Александр Боровский, 2012

Круглый стол «Новые музейные стратегии». Центр медиа, архитектуры и дизайна «Стрелка»

Фотография: (c) Любовь Фомичёва

Василий Церетели, 2012

Круглый стол «Новые музейные стратегии». Центр медиа, архитектуры и дизайна «Стрелка»

Фотография: (c) Любовь Фомичёва

Александр Боровский, 2012

Круглый стол «Новые музейные стратегии». Центр медиа, архитектуры и дизайна «Стрелка»

Фотография: (c) Любовь Фомичёва

Кирилл Светляков: Если ему действительно объяснить, что ему даст «КД», тогда… Вот некоторые зрители сходят на «КД», потом говорят: О, поездки за город. Чёрт возьми, мы же тоже ездим и ничего не знаем!

Дмитрий Озерков: Мне кажется, что главная проблема — та, о которой сказал Александр Давыдович: что контент слабоват, и сделать пусть даже из хорошей коллекции выставку, которая перевернёт представления людей об искусстве, изменит художников так, что появятся новые мастера, довольно непросто, имея исключительно российский контент. Поэтому я понимаю, что и Русский музей, и Третьяковская галерея вынуждены делать западные выставки, придумывать специальные события. Ведь иначе деваться некуда: российский контент объективно слаб, и изменять его нужно как можно скорее.

Кирилл Светляков: Я бы не стал роптать на музейный материал, материал мне кажется прекрасным.

Александр Боровский: Лет десять с ним поработаешь — вспомнишь меня. И ещё: если быть честными перед своими зрителями, то надо писать, что «Флюксус» в 1960-е ввёл такие вот «прогулки за город», а через пятнадцать лет появились наши «Коллективные действия», которые на нашей почве реализовали идеи fluxus art . Тогда это честно.

Кирилл Светляков: Ну, так рядом у нас есть конференц-зал, где мы рассказываем про «Флюксус».

Александр Боровский: А в экспозиции это отразить не так просто. Это проблема — вторичность нашего искусства во многих позициях.

Василий Церетели: Проблема в том, что раньше другое время было, закрытое.

Александр Боровский: Это всё надо объяснять. Зритель ни при чём.

Василий Церетели: Музеи актуального искусства и современного искусства в Америке сколько времени существуют!

Александр Боровский: И они объясняют всё прекрасно. Например, в Tate Modern. Вот Европа, вот Америка, таблички для зрителей нужны какие-то.

Василий Церетели: Это проблема всей отрасли. Музей XXI века — это музей, ориентированный на зрителя. Это не тот формат музея, который является хранителем ценностей и всеми возможными способами ограждает их от посетителей: «Не трогать!», «Не фотографировать!», «Не подходить!». Вся музейная отрасль у нас в России — современного искусства или какого угодно — не развивалась очень долгое время. Не было пополнения новыми специалистами, технологиями, не было оптимизации инфраструктуры. Поэтому если мы приезжаем в любой регион, в любой музей, мы наблюдаем отсутствие инфраструктуры. Когда молодёжь видит прекрасный опыт «Гаража» или Мультимедиа Арт Музея, где всё продумано, это как глоток свежего воздуха. А когда ты заходишь в музей, где тебя отовсюду гоняют и грубо отвечают — это отталкивает людей. Централизованно у нас никто, включая министерство культуры, не смотрел на отрасль в целом, чтобы понять, как надо развивать каждый индивидуальный музей и как его сделать комфортным для зрителей. Кафе, образовательные центры — сейчас это зависит от каждого конкретного директора. В Третьяковской галерее сейчас прекрасно: там детские студии, это сделано для комфортного посещения, это есть и в Эрмитаже. Музей — институция международного уровня. Ты должен прийти, с комфортом раздеться, купить билет, экспликации на всех языках должны быть доступны. Ты должен понимать, что там есть, знать, что там будет, оставить ребёнка, пойти посмотреть, выпить чая-кофе, купить сувенирную продукцию. Там должны быть мастер-классы, общение со специалистами. Если тебе интересна какая-то отдельная ниша в этом музее, ты мог бы стать не коллекционером, а приблизиться, вовлечься в работу этого музея, стать его болельщиком. Это нигде не выработано. Международный опыт успеха музеев никак не учитывается в России.

Александр Боровский: В отличие от Штатов, где и в каком-нибудь ныне неблагополучном Питтсбурге всё равно есть отличный музей современного искусства, потому что они умнее нас, потому что была нормальная налоговая политика в 1960-х годах — везде жёлтые автобусы с детьми. Они вписаны в образовательные школьные программы, причём в самых отсталых районах. Это вопрос образования, государственного мышления.

Василий Церетели: Государственной политики, скорее всего. Мы сейчас работаем с Департаментом образования, разрабатываем методики для преподавателей Мировой художественной культуры, основываясь на нашей коллекции, —
преподаватели тоже теряются, не знают, как прийти в музей, и как работать с этим материалом. Поэтому разрабатываются доступные для них методики, чтобы они могли скачать, продумать образовательную программу для своего класса и потом провести занятие в музее. Тогда сам преподаватель сможет рассказать историю, имея этот материал в помощь. Это и МоМА делает в Нью-Йорке, и много других музеев.

Александр Боровский: В МоМА уже двадцать лет изумительные программы. Скажем, картинка Руссо: обнажённая женщина и лев, — ребёнок пишет всё, что он думает, и тут же пересылает своей бабушке. Это всё понятно, над этим работают. С другой стороны, это тоже не добавляет миллионов посетителей. Но это правильное направление, мы тоже стараемся. Беда ещё в том, что те, кто занимаются методическими делами, как правило, очень плохо пишут. Искусствоведы, которые знают, как работать с детьми и со всеми возрастами, увы, не умеют писать. А кто хорошо пишет, тот работает не с аудиторией, а на себя.

Дмитрий Озерков: Мне кажется, что тема образования сегодня исключительно важна. Музей должен подспудно уметь навязывать свою точку зрения: это можно делать как угодно — через какие-нибудь звуки, мигающие лампочки, через любые медиаактивности, если уж именно они сегодня столь популярны у среднего зрителя. Ведь если музей не будет образовывать, что остаётся?

Александр Боровский: Розги!

Своя коллекция и возможности диверсификации. Роль куратора

Александр Боровский: Тут тоже есть перекосы в нашей системе. Потому что каждая младшая научная сотрудница в музее — она как бы учёный, и должна писать диссертации, никому тысячу лет не нужные. А если тебе сорок лет — ты должен быть доктором, и писать докторскую, также никому не нужную. В Штатах другая ситуация: куратор — это не обязательно учёный. В музеях пишут очень мало людей, зато финансы роют, как звери.

Журнал «Искусство»: Данило Эккер из Туринской галереи рассказывал, что он привлекает в качестве кураторов людей, которые не имеют никакого отношения к современному искусству, чтобы получить иной взгляд. Они собирают выставку с физиками, философами, но работают с собственным материалом.

Александр Боровский: Хороший ход: есть бюджет, есть возможность — почему нет.

Василий Церетели: В Германии в музей приходит новый куратор, директор, он получает готовую инфраструктуру, которой руководит года два, затем приходит новый.

Дмитрий Озерков: Когда сидишь на своей коллекции, от неё не можешь абстрагироваться. Ты уже знаешь всё про своих любимых мастеров, но не можешь свежим взглядом на них посмотреть. Поэтому мне близок подход ММСИ: для постоянной экспозиции Василий каждый год приглашает нового куратора. Это важно и для научных сотрудников музея, и для хранителей. Приходишь к хранителю, он говорит: «Вот какой у меня есть хороший художник. Мы его очень любим». А ты смотришь и видишь, что перед тобой какая-то ерунда. И как человек со стороны ты имеешь право это сказать вслух, ты ведь вне контекста. Это очень важная сторона дела. Как Воррингер писал: «Есть вчувствование, а есть абстрагирование». Если раз вчувствовался, абстрагироваться очень сложно. А для музея важен баланс: собрал с любовью свои семидесятые, а потом смотришь — какая-то ерунда получилась. Но сам себе этого так сразу не скажешь.

Александр Боровский: С другой стороны, тоже нельзя: вот придёт физик — нас научит. Самые хорошие выставки делаются a tordo. Cамые посещаемые выставки — в Венеции Arte Tempori: их делает один бельгийский антиквар и два-три куратора. Отлично спелись, получаются замечательные выставки. Я сейчас написал книгу «История искусства для собак» — чтобы хоть как-то привлечь зрителя, назвав его собакой. Её читают, судя по продажам. Недавно сделали выставку в музее городской скульптуры по моей книжке, и вдруг решили, а почему бы не сделать выставку «Без собак вход воспрещён»? За три дня художники принесли своих собачек, чтобы они могли смотреть: посещаемость, которая мне и не снилась, в маленьком музее, в маленьком выставочном пространстве. Вот так, без всяких особых концепций, такой жест. Впрочем это разовое мероприятие. В конце восьмидесятых мне довелось проехать с группой кураторов по всем провинциальным французским музеям современного искусства. Там в каждом городе такой музей, и они были абсолютно типологичны, похожи как две капли воды. Одни и те же десять имен: от Болтански до Боровски. Сейчас все стали отходить от этой типологии. Правда, нам дай Бог и такое. У нас и этого нет. Но в принципе и на Западе свои проблемы. Им обязательно нужно два региональных художника. А дальше все одинаковые европейские и американские имена. Даже в таком музее, как Чикагский, современное искусство довольно бедно представлено, типологично. Так что везде… Однако, друзья, мы тут все замечательно говорим, всё это интересный опыт, а процесс стоит. Потому что бюджета нет.

Журнал «Искусство» благодарит Центр медиа, архитектуры и дизайна «Стрелка» за помощь в проведении круглого стола.

Мария Сарычева , модератор — куратор, методист отдела инклюзивных программ Музея современного искусства «Гараж».

Елена Попова — театровед, аспирант ГИТИСа. Реализует профессиональные интересы в образовательной, постановочной и проектной деятельности интегрированной театральной студии «Круг». 12 лет работает с детьми и молодежью с инвалидностью.

Менеджер в проектах Региональной общественной организации социально-творческой реабилитации детей и молодежи с отклонениями в развитии и их семей “Круг": Всероссийский фестиваль особых театров «Протеатр», ежегодный фестиваль «Протеатр. Международные встречи», международная летняя школа особого театра и реабилитации творчеством «Theatre & Art & Rehabilitation» в Греции, долгосрочная программа «Музей, открытый для всех».

Виктория Хренова — актриса интегрированной театральной студии «Круг», волонтер Всероссийского фестиваля особых театров «Протеатр» и фестиваля «Протеатр. Международные встречи». Выпускница программы «Клинико-психолого-педагогические основы реабилитации творческими видами деятельности (средствами театрального искусства)» Московского государственного психолого-педагогического университета, руководитель медицинских и образовательных программ региональной благотворительной общественной организации «Операция Улыбка».

Анастасия Пингачева — клинический психолог и преподаватель психологии, медицинский психолог в Центре психиатрии и наркологии имени В. П. Сербского, актриса интегрированной театральной студии «Круг», волонтер Всероссийского фестиваля особых театров «Протеатр» и фестиваля «Протеатр. Международные встречи».

Наргис Абдуллаева — режиссер, педагог и актриса интегрированного театра-студии «Круг II». Закончила школу-студию драматического искусства при театре Марка Вайля «Ильхом» в Ташкенте. Актриса в «Театр.doc», сотрудничает с Московским кукольным театром, детским театром «Снарк». Режиссер спектаклей «Свет под водой» и «Суфийские мотивы». Помимо социального и драматического театра, участвует в проектах современных хореографов. На данный момент совместно с хореографом Татьяной Коноваловой занимается постановкой спектакля в Государственной филармонии республики Тыва.

Татьяна Коновалова — танц-художница, окончила Московский государственный институт культуры и искусств и магистратуру «Художественные практики современного танца» в Академии русского балета им. А. Я. Вагановой, защитила диссертацию «Влияние инклюзивного танца на двигательные паттерны людей с особенностями». Педагог-хореограф в интегрированном театре-студии «Круг ll», где в 2017 году, совместно с режиссером и актрисой Наргис Абдуллаевой, поставила спектакль «Суфийские мотивы». Работает с детскими танцевальными коллективами. С 2013 года участвует в различных проектах как танцовщица и перформер.

Ника Пархомовская — театральный критик и продюсер. Окончила Российский государственный институт сценических искусств имени Н. К. Черкасова (бывш. СПбГАТИ) и «Школу театрального лидера». Автор многочисленных статей в профильных и информационных изданиях, а также цикла лекций о социальном театре и творческом взаимодействии с людьми с инвалидностью. В 2013 году курировала Московский городской фестиваль творчества детей с инвалидностью. Продюсер первого в России инклюзивного мюзикла «Пять золотых». Креативный продюсер долгосрочного социокультурного проекта «Квартира», в котором участвуют как профессиональные актеры, так и люди с расстройствами аутистического спектра — студенты Центра помощи людям с аутизмом «Антон тут рядом». Куратор первой инклюзивной резиденции Союза театральных деятелей РФ.

Дарья Плохова — танц-художник, преподаватель contemporary dance, соучредитель танцевального кооператива «Айседорино горе». Окончила магистратуру по композиции современных форм танца Академии русского балета им. А. Я. Вагановой. С 2012 совместно с Александрой Портянниковой создала более 20 различных танцевальных проектов. В 2017 стала одним из хореографов спектакля «ПРОдвижение. Синяя птица», в котором участвовали воспитанники Ярославской региональной общественной организации инвалидов «Лицом к миру».

Яна Норина — психотерапевт, танце-терапевт, хореограф. Автор нескольких социальных танцевальных проектов. В 2014 году получила грант Культурного центра «ЗИЛ» на постановку инклюзивного танцевального спектакля On_Choice_Off и проведение танце-двигательного тренинга для людей с особенностями интеллектуального развития «Я в танце». Преподает импровизацию и свободный танец для людей всех возрастов.

Сергей Фурсов — кандидат наук, педагог-дефектолог, преподаватель благотворительного фонда «Даунсайд Ап». Основатель и руководитель инклюзивной студии «Танцующий дом», режиссер, специалист по двигательному развитию детей с инвалидностью, эксперт международного танцевального движения. Автор технологий и методик работы с особыми артистами в творческом коллективе. Лауреат международных конкурсов и фестивалей.

Полина Зотова — искусствовед. Окончила исторический факультет МГУ им. Ломоносова. Заведующая отделом научной популяризации искусства ММОМА, координатор детской, волонтерской и инклюзивной программы музея. Сокуратор детской выставки-фестиваля «PLAYMMOMA. Играй с современным искусством!». Автор курса «Русское современное искусство» для проекта «Универсариум», лектор проекта «Синхронизация». Тифлокомментатор высшей категории.

15:52 22.03.17

Программа XV Круглого стола "Музей и проблемы культурного туризма"

Когда и где: c 6 по 7 апреля, Санкт-Петербург. XV Круглый стол "Музей и проблемы культурного туризма" 6-7 апреля 2017 года ПРОГРАММА 6 апреля 2017 г. (четверг) Место проведения - Государственный Эрмитаж, Реставрационно-хранительский центр "Старая Деревня", Лекторий Адрес: Санкт-Петербург, ул. Заусадебная, д. 37 "А", станция метро "Старая Деревня" 9.30 - 10.00. Регистрация участников Круглого стола 10.00 - 13.00. Утреннее заседание М.Б. Пиотровский, Генеральный директор Государственного Эрмитажа. Приветствие участникам Круглого стола. Е.М. Сираканян, начальник Службы Развития Государственного Эрмитажа. Приветствие участникам Круглого стола. Модераторы: О.Б. Архипова (Государственный Эрмитаж), В.М. Ахунов (Государственный Русский музей), Н.С. Жукова (ГМЗ "Царское Село") Доклады и сообщения: 1. Матвеев А.В., Мухина А.В. (Омский областной музей изобразительных искусств имени М.А. Врубеля) Мероприятия по продвижению проекта Центр "Эрмитаж - Сибирь". 2015-2016 гг. 2. Даценко С.А. (Выставочный центр "Эрмитаж Амстердам") Killing success - Выставка "1917. Романовы и революция. Конец монархии" в выставочном центре "Эрмитаж Амстердам". 3. Тихонова М.С. (Государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник "Казанский Кремль", Центр "Эрмитаж-Казань") Создание и реализация музейно-образовательных программ на временных выставках. Опыт центра "Эрмитаж-Казань". 4. Манохина М.А. (Государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник "Казанский Кремль", Центр "Эрмитаж-Казань") Представление нематериального и материального культурного наследия на выставке "Путешествие Ибн Фадлана. Волжский путь от Багдада до Булгара" в Центре "Эрмитаж-Казань". 5. Сиятс Р.И. (European Cultural Tourism Network, Брюссель, Бельгия) Европейская культурная туристическая сеть и культурные маршруты. 6. Озерова Д.Е. (Музей истории города Ярославля) "ЮНЕСКО нас всех объединяет" или поиск туристического имиджа города Ярославля (на примере работы Музея истории города Ярославля). 7. Мамедова Н.А. (Государственный историко-архитектурный музей-заповедник "Храм огнепоклонников - Атешгях", Баку, Азербайджан) Храм огня - Атешгях в контексте межцивилизационного диалога. 8. Джанджугазова Е.А. (Российский экономический университет имени Г.В. Плеханова, Москва) Краудфандинг как инструмент развития музейных и туристских проектов. 9. Срииамкул С. (Институт Истории, Санкт-Петербургский государственный университет) Проблема музеефикации в Таиланде. 10. Ахунов В.М. (Государственный Русский музей, Санкт-Петербург) Блошиные рынки Европы - супермаркет, музей, барахолка. 11. Пумпуриньш Т.Р. (Цесисский исторический и художественный музей, Латвия) Программы для семьи в музее. Опыт Цесисского исторического и художественного музея. 12. Пчелянская Т.М. (Государственный музей истории религии, Санкт-Петербург) Молодежный информационно-туристический центр - новый этап развития проекта "Музейный квартал в Санкт-Петербурге". 13.00 - 13.30. Перерыв 13.30 - 16.00. Дневное заседание. Место проведения - Лекторий 1. Мусихин А.Ю. (Санкт-Петербургский филиал ООО "НТК Интурист") Проблемы и перспективы развития внутреннего туризма: опыт компании "Интурист". 2. Лавров О.Б. (ФГБУН Институт геологии Карельского научного центра, Музей геологии докембрия, Петрозаводск) Перспективы развития историко - геологического туризма в Республике Карелия. 3. Желнина З.Ю. (Мурманский арктический государственный университет) Вкус путешествия: гастрономические аспекты культурного туризма. 4. Афанасьева И.Г. (Азовский историко-археологический и палеонтологический музей-заповедник) Инновации в музее - как важнейший фактор туристической привлекательности. 5. Тимофеева Л.С. (Институт международных отношений, истории и востоковедения Казанского федерального университета) Музеи Казани на рынке "Красного туризма". 6. Михайлова Л.С. (Историческое шоу "Мифы и легенды Петербурга")Адаптация театрально-музейного пространства Исторического шоу "Мифы и легенды Петербурга" для приема туристов из Китая. 7. Цветкова Е.А. (Музей "Гранд Макет Россия", Санкт-Петербург) Все флаги в гости к нам! 8. Кирова М.С. (Международная Туристская Академия, Москва) "Ученое путешествие" как форма взаимодействия музеев и туризма. 9. Морева М.В. (Невьянский государственный историко-архитектурный музей) Особенности организации музейного туризма на примере деятельности Невьянского музея. 10. Агишина Т.И. (Елабужский государственный историко-архитектурный музей-заповедник) Роль музеев в формировании туристической привлекательности малого города на примере Елабужского государственного музея-заповедника. 11. Тюрнина С.А. (Сыктывдинский дом народных ремёсел "Зарань", Республика Коми) Село Ыб на карте туристских маршрутов Республики Коми. 12. Шолохова В.В. (Музей-заповедник М.А. Шолохова, Станица Вёшенская, Ростовская область) Опыт Государственного музея-заповедника М.А. Шолохова по сохранению и популяризации традиционных обычаев и промыслов. Взаимодействие музея с посетителем. 13. Захарова Р.А. (Астраханская государственная картинная галерея имени П.М. Догадина) "Облик древней красоты" в графике Г.К. Лукомского из собрания Астраханской картинной галереи. Регламент выступления - 10 минут 16.00 - 17.00. Перерыв 17.00 - сбор в фойе Корпуса X 17.00 - 18.00. обзорная экскурсия по открытому хранению Реставрационно-хранительского центра "Старая Деревня" 7 апреля 2017 г. (пятница) Место проведения - Государственный Эрмитаж, Зал Совета Адрес: Санкт-Петербург, Дворцовая набережная, дом 34, Малый подъезд 9.30 - 10.00.Регистрация участников Круглого стола 10.00 - 13.00. Утреннее заседание Модераторы: О.Б. Архипова (Государственный Эрмитаж), Т.М. Паук (Юсуповский дворец на Мойке), А.В. Диденко (Государственный Эрмитаж) Доклады и сообщения: 1. Емелина М.В., Перова И.И. (Астраханская государственная картинная галерея имени П.М. Догадина) Летний культурно-досуговый проект "Музейный дворик" в Астраханской картинной галерее. 2. Елтышева Л.Ю. (Кунгурский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник) Кунгур Хлебниковых. 3. Еремин А.В., Никулина С.П. (Туристическая компания "5-й сезон", Белгород), Шокова Е.А. (Белгородский государственный музей народной культуры) Белогорье. Неизведанная Россия. 4. Епифанова Н.С, Щавина А.А. (Филиал АУК ВО "Вологдареставрация" культурно-просветительский и духовный центр "Усадьба Брянчаниновых", Вологодская область, с. Покровское) "Год Экологии - мы готовы принять туристов". 5. Власихина Е.В. (Литературно-театральный музей имени Н.М. Дьяконова, Сыктывкар) В Сёйты за вдохновением. О любимом месте отдыха драматурга Николая Дьяконова. 6. Попова Г.С. (Усадьба Спасское-Куркино, село Куркино, Вологодская область) Жизнь и судьба вологодской усадьбы Спасское-Куркино. 7. Хазова Н.Н. (Дом детства и юношества "Дом знаний", Череповец) Череповец - горячее сердце Русского Севера и ворота "Железного поля". 8. Тулегенов Т.Ж. (Государственный историко-культурный заповедник - музей "Иссык", Есик, Казахстан) Добро пожаловать на родину "Золотого человека": туристические и экскурсионные услуги Государственного историко-культурного заповедника - музея "Иссык". 9. Гагина О.Е. (Государственный Владимиро-Суздальский музей-заповедник, Владимир) Мультимедиа в картинной галерее - новые возможности. 10. Горпенко-Мягкова И.Я., Матвиенко Б.В. (Музей-театр "Булгаковский Дом", Москва) Роль мультимедиа в развитии музейно-театрального пространства (на примере НП КПЦ "Булгаковский Дом"). 11. Баричев С.Г. (Проект Audigid.ru, Москва) От аудиогидов к мультимедийным путеводителям четвертого поколения. Куда двигаться музеям? 12. Степанченко В.А. (компания ООО "Радио Гид", Санкт-Петербург) Как подружить технологии и музеи? Культурный опыт длиною в 10 лет. 13.00 - 13.30. Перерыв 13.30 - 16.15. Дневное заседание. Место проведения - Лекторий 1. Абсалямова А.Б. (Национальный музей Республики Татарстан, Казань) Каким будет первый Дом татарской книги? 2. Хохлова Т.М. (Калужский музей изобразительных искусств) Расширение тематики экспозиционного пространства музея с целью привлечения туристов. 3. Яковенко А.В. (Музей "Невская застава", Санкт-Петербург) "По проспекту Обуховской Обороны": перспективы развития туристического маршрута в промышленном районе Санкт-Петербурга. 4. Костина Ю.В. (Мемориальный музей космонавтики, Москва) История космонавтики в памятниках Москвы. 5. Фомичёв В.И. (Санкт-Петербургский государственный экономический университет) "Форт Константин" (Кронштадт) как туристско-экскурсионный объект. 6. Кутепова М.А. (Музей советских игровых автоматов, Санкт-Петербург) Способы выживания малого музея в культурной столице (На примере Музея советских игровых автоматов). 7. Ватаман В.П. (филиал Астраханской государственной картинной галереи имени П.М. Догадина "Дом-музей Б.М. Кустодиева") К вопросу о посетителе.Заметки провинциального музейщика. 8. Валегина К.О., Иощенко А.С. (Государственный музей городской скульптуры, Санкт-Петербург) Реализация программы "Доступная среда" в Государственном музее городском скульптуры. 9. Ефимов А.В. (ГБОУ "Гимназия № 540", Санкт-Петербург) Школьный музей - первая ступень в воспитании современных туристов. 10. Шулятьева Ю.Д. (Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики", Санкт-Петербург) Роль современного изобразительного искусства в формировании туристского бренда дестинации. 11. Спиридонов С.Л. (Государственный музей политической истории России, Санкт-Петербург) История Российской революции 1917 - 1922 гг.: новые подходы в музейной интерпритации. Регламент выступления - 10 минут 16.15 - 17.15. Перерыв 18.15 - обзорная экскурсия по экспозиции Государственного музея политической истории России. Адрес: Санкт-Петербург, ул. Куйбышева, д. 2-4

1. Научное заседание Семинара «Открытая наука. 2.0» в Доме-музее М. Ю. Лермонтова: доклад К. В. Сарычевой «Лермонтов и Гете: к вопросу о самоопределении русского поэта»
   12 января 2017 года
2. Круглый стол «Метаморфозы. Умка-переводчик » в Музее Серебряного века
   18 января 2017 года
3. Научное заседание Семинара «Открытая наука. 2.0» в Доме-музее М. Ю. Лермонтова: доклад А. Калининой «Соматическая лексика в ранней лирике А.Ахматовой»
   02 февраля 2016 года
4. Научное заседание Семинара «Открытая наука. 2.0» в Доме-музее М. Ю. Лермонтова: лекция И. А. Киселевой «Богословие природы в творчестве Лермонтова»
   16 февраля 2016 года
5. Конференция «Литературные звенья» по итогам научной работы сотрудников ГЛМ в 2016 году в Доме-музее А. П. Чехова
   13 февраля 2017 г.
6. Заседание Мандельштамовского общества «Осип Мандельштам и Москва» в Доме И. С. Остроухова в Трубниках
   17 февраля 2017 года
7. Научное заседание «Образ камаринского мужика у Достоевского и противоречия русской ментальности» в Музее-квартире Ф. М. Достоевского
   26 февраля 2017 года
8. Научное заседание Семинара «Открытая наука. 2.0» в Доме-музее М. Ю. Лермонтова: лекция Е. В. Глуховой «Лермонтов в религиозно-философской и символистской критике рубежа XIX-XX вв. »
   15 марта 2017 года
9. Круглый стол «Журнальные полемики как феномен русской мысли XIX вв." в Музее-квартире Ф. М. Достоевского
   16 марта 2017 года
10. Научное заседание Семинара „Открытая наука. 2.0“ в Доме-музее М. Ю. Лермонтова: лекция Н. Н. Пуряевой „Миф о кавалерист-девице: образ Н.Дуровой в русской литературе“
    23 марта 2017 года
11. Научное заседание „Александр Зиновьев и Достоевский“ в Музее-квартире Ф. М. Достоевского
    23 марта 2017 года
12. Научное заседание „Украинское славянофильство“: „украйнофильство“ в контексте русской общественной мысли 1840-х - 1860-х гг. в Музее-квартире Ф. М. Достоевского
    29 марта 2017 года
13. Научное заседание, посвященное 135-летию со дня рождения К. И. Чуковского в Доме-музее К. И. Чуковского
    01 апреля 2017 года
14. Совместная конференция Дома Русского зарубежья им. А. Солженицына и Дома-музея А. И. Герцена, посвященная внуку А. И. Герцена - хирургу П. А. Герцену в Доме-музее А. И. Герцена
    05 апреля 2017 года
15. Международная молодежная конференция „Эйхенбаумовские чтения“ в Доме-музее М. Ю. Лермонтова и Доме И. С. Остроухова в Трубниках
    07-08 апреля 2017 года
16. Круглый стол „Революция в детской литературе“ в Доме И. С. Остроухова в Трубниках
    27 апреля 2017 года
17. Круглый стол „Музеефикация Дарового Достоевских в стратегии и перспективах деятельности музея „Зарайский кремль““ совместно с научными сотрудниками музея „Зарайский кремль“ в Музее-квартире Ф. М. Достоевского
    17 мая 2017 года
18. Конференция к 125-летию К. Г. Паустовского в Доме-музее А. П. Чехова
    30 мая 2017 года
19. Круглый стол в рамках выставки „Литературная Атлантида“ в Доме И. С. Остроухова в Трубниках
    16 июня 2017 года
20. Научное заседание в рамках XXXIII сессии Творческого проблемного семинара директоров литературных музеев России им. Н. В. Шахаловой в Музее Серебряного века
    24 июня 2017 года
21. Цикл встреч «Сознание вслух». Путешествие в «устную историю». Гость - Николай Александрович Формозов, ведущий научный сотрудник биологического факультета МГУ, исследователь истории ГУЛАГа в Доме-музее Б. Л. Пастернака
    8 июля 2017 года
22. Литературные встречи «Стихи an sich» в Доме-музее Б. Л. Пастернака
    16 июля, 17 сентября, 22 октября, 5 ноября 2017 года
23. «Черновик биографии Бориса Пастернака». Встреча по скайпу с Рахель Лихт, составителем базы данных о жизни и творчестве Б. Л. Пастернака, в Доме-музее Б. Л. Пастернака
    29 июля 2017 года
24. «„Бутылки в Вивоне“ или что спрятано в тексте Марселя Пруста». Беседа с переводчиком Марселя Пруста Еленой Баевской в Доме-музее Б. Л. Пастернака
    6 августа 2017 года
25. Встреча с Роном Джоунсом, адресатом письма Бориса Пастернака, в Доме-музее Б. Л. Пастернака
    10 августа 2017 года
26. «Стругацкие чтения» в Доме И. С. Остроухова в Трубниках
    26 августа 2017 года
27. Круглый стол по русской литературе 1970–2000 -х. Лекция Сергея Чупринина в Доме И. С. Остроухова в Трубниках
    29 августа 2017 года
28. Круглые столы по современной поэзии «Вся Москва. Общий сбор» в Доме И. С. Остроухова в Трубниках
    3 и 8 сентября 2017 года
29. Заседание Чеховской комиссии при Научном совете по истории мировой литературы РАН в Доме-музее А. П. Чехова
    7 сентября 2017 года
30. Научные заседания совместно с ИМЛИ РАН по вопросам подготовки и организации Международной конференции «Новое о Толстом» в Музее-квартире А. Н. Толстого
    9 и 21 сентября, 17 октября, 14 ноября 2017 года
31. Круглый стол «Школьная робинзонада» в Доме-музее М. М. Пришвина
    17 сентября 2017 года
32. Круглый стол для школьных учителей, организованный научно-методическим отделом ГЛМ в Музее Серебряного века
    22 сентября 2017 года
33. Научное заседание «Старообрядчество и литература. Поиски Святой Руси у Михаила Кузьмина (по дневникам писателя 1905 - 1907 гг.)». Рассказывает Елена Александровна Агеева, старший научный сотрудник Музея Истории МГУ им. М. В. Ломоносова, куратор темы «Старообрядчество» в «Православной энциклопедии», в Доме-музее Б. Л. Пастернака
    23 сентября 2017 года
34. Цикл встреч «Человек в других людях» в Доме-музее Б. Л. Пастернака
    30 сентября, 18 ноября, 30 декабря 2017 года
35. Российско-американский круглый стол «Литературная жизнь 1990-х: идеи и люди» в Доме И. С. Остроухова в Трубниках
    13 октября 2017 года
36. Круглый стол для учителей-словесников в Доме-музее А. П. Чехова
    18 октября 2017 года
37. Лекция профессора РГГУ А. Г. Готовцевой «Мифы Святой Елены» в рамках семинара «Открытая наука. 2.0» в Доме-музее М. Ю. Лермонтова
    20 октября 2017 года
38. Заседание Шекспировского общества в Доме-музее Б. Л. Пастернака
    21 октября, 09 декабря 2017 года
39. «Открытый семинар» в Доме-музее Б. Л. Пастернака. Spiritual Implications. О не публиковавшемся на русском языке эссе Т. Мёртона о Пастернаке. В эссе Мёртон рассматривает «дело Пастернака» в свете противостояния христианства и тоталитаризма. Научное сообщение Елены Ванеян
    25 октября 2017 года
40. Научное заседание, посвященное дню памяти К. И. Чуковского в Доме-музее К. И. Чуковского
    28 октября 2017 года
41. Круглый стол о проблемах экспозиции в литературном музее совместно с Ломоносовской школой в Доме-музее А. П. Чехова
    2 ноября 2017 года
42. Научное заседание «2017–1837. 180 лет назад. У Достоевских на Божедомке» в Музее-квартире Ф. М. Достоевского
    11 ноября 2017 года
43. Научное заседание «Революционеры Достоевского (по роману „Бесы“). К 100-летию „мартобря“» Выступление В. М. Ерёминой в Музее-квартире Ф. М. Достоевского >
    15 ноября 2017 года
44. Научное заседание «Революция и судьба страны в русской литературе от „Бесов“ Достоевского до „Окаянных дней“ Бунина». Выступление Н. К. Симакова в Музее-квартире Ф. М. Достоевского
    19 ноября 2017 года
45. День учителя в Переделкине. Наталья Лесскис: «Борис Пастернак и Арсений Тарковский: пересечения тем, жанров, мировоззрения», в Доме-музее Б. Л. Пастернака
    19 ноября 2017 года
46. Научное заседание «Европейская злоба дня» и «русское решение вопроса». Выступление Б. Н. Тарасова в Музее-квартире Ф. М. Достоевского
    22 ноября 2017 года
47. Научное заседание «Бесы»: киноверсии XX - XXI вв." Выступление Л. И. Сараскиной в Музее-квартире Ф. М. Достоевского
    26 ноября 2017 года
48. III Международная научная конференция «Алексей Толстой: личность в контексте эпохи», совместно с ИМЛИ им. А. М. Горького, в Музее-квартире А. Н. Толстого
    29 ноября - 01 декабря 2017 года
49. Научный семинар «Новое в пастернаковедении» в Доме-музее Б. Л. Пастернака. Выступления Елены Владимировны Пастернак, Лазаря Флейшман и Паоло Манкозу
    01 декабря 2017 года
50. Круглый стол, посвященный китайской поэзии, при участии Михаила Еремина и Яна Сяобинь в Музее Серебряного века
    03 декабря 2017 года
51. Научное сообщение «…При сохранении достоинства». Переписка Василия Аксенова. С обзором и комментариями аксеновской переписки конца 40-х начала 90-х гг. прошлого века выступил литературовед, друг Василия Аксенова последних лет и его представитель в российских издательствах и редакциях, Виктор Есипов, в Доме-музее Б. Л. Пастернака
    9 декабря 2017 года
52. Круглый стол «Музей и школа: пути взаимодействия» в Доме-музее К. И. Чуковского
    9 декабря 2017 года
53. Круглый стол «Как на современной выставке показать литературу и литератора?» в рамках Финисажа выставки к 125-летию М. И. Цветаевой «Душа, не знающая меры…» в Доме И. С. Остроухова в Трубниках
    14 декабря 2017 года
54. Открытый семинар «Станислав Нейгауз и Борис Пастернак» в Доме-музее Б. Л. Пастернака. Доклад Марины Кузичевой
    14 декабря 2017 года
55. «День учителя в Переделкине». Выступление преподавателя «Школы на Хавской» Игоря Марковкина в Доме-музее Б. Л. Пастернака
    17 декабря 2017 года